محرِّف :

أي : محرّف للكلام ، و تحريف الكلام : تغييره عن مواضعه و صرفه عن معانيه . و هو من ألفاظ الذمّ .

المحفوظ :

ما كان في قبال الشاذ من الراجح المشهور.
توضيح المقال ، ص۲۷۱ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۵۴ .

المحكم :

هو ما علم المراد من ظاهره من غير قرينة تقترن إليه ، ولا دلالة تدلّ على المراد ؛ لوضوحه .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ، ص۴۵۴) .
ـ : هو ما كان للفظه معنى راجح ، سواء كان مانعا من النقيض أم لا .
مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۸۴ .

محلّهُ الصدق :

يفيد المدح المعتدّ به دون التوثيق .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۰۷ ـ ۲۰۸ .
ـ : هو أقوى في الدلالة على المدح من قولهم : «صدوق» ، بل يمكن استشعار التوثيق من قولهم : محلّه الصدق ؛ لأنّ غير الثقة ليس محلّه الصدق ، فتأمّل .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۴۲ .

المحمديّة :

هؤلاء ينتظرون محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، و لا يصدّقون بقتله و لا بموته ، و يزعمون أنّه في جبل «حاجر» من ناحية نجد إلى أن يؤمر بالخروج ، و كان المغيرة بن سعيد مع ضلالته في التشبيه يقول لأصحابه : إنّ المهدي المنتظر محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علي .
الفَرق بين الفِرق ، ص۵۶ ـ ۵۷ .

مخ :

يشار بهذا الرمز إلى المختلف فيه من الرواة عند الرجاليّين ، قاله في الوجيزة و غيره .
الوجيزة في الرجال ، ص۸ .
ـ : رمز المجالس للشيخ الطوسي محمد بن الحسن ، المتوفى سنة ۴۶۰ ه . و يرمز له ب : «ما» ، أو : «لخ» أيضا .

مخالفة عمل العالم للحديث :

ليست قدحا في صحّته ولا في راويه .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۰۱ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۸۹ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۱۲۸ .

مختلط الحديث : خالط الغثّ و السمين من الحديث .

ـ : فرق بين كلمة «المجهول» في كلام العلاّمة و ابن داوود ، و بينها في كلام المتأخّرين ، فأنّها في كلامهما عبارة عمّن صرّح أئمّة الرجال فيه بالمجهوليّة ، و هو أحد ألفاظ الجرح ، و أمّا في كلام المتأخّرين ـ من الشهيد الثاني و المجلسي إلى المامقاني ـ فأعمّ منه ، و من المهمل الذي لم يذكر فيه مدح و لا قدح .
قاموس الرجال ، ج۱ ، ص۴۴ .
ـ : هو من لم يقع في كتب الرجال تصريح بعدالته ووثاقته ، ولا بضعفه ومجروحيته .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۱۳۰ .

المحدِّث (بكسرالدال المشدّدة) :

إنّه من علم طرق إثبات الحديث و أسماء رواته و عدالتهم ، وأنّه هل زِيدَ في الحديث شيء أو نقص أم لا؟ فلا يصدق المحدِّث على من ليس له إلاّ مجرّد سماع الحديث أو تحمّله ، بل خصوص من له علمٌ بهذا الشأن .
مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۴۹ .
ـ : قيل لِمَن يشتغل بالسنّة النبويّة في مقابل الأخباري .
الرعاية في علم الدراية ص ۵۰ ؛ نهاية الدراية ، ص۸۳ .
ـ : لا شبهة في إفادته المدح المعتّد به ، و عدم إفادة الوثاقة للأعمّيّة منها .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۴۸ .

محدِّث من محدّثينا :

من ألفاظ المدح المؤكّد .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۴۸ .

المُحَرَّف : من الكلام ما تغيّر و صُرف عن معناه .

ـ : هو ما غُيّر سنده أو متنه بغيره ، و لو بما لا يناسبه لإثبات مطلب فاسد .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۶ .
ـ : هو ما غُيّر فيه الشكل مع بقاء الحروف .
مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۴۳ .
ـ : هو ما وقع فيه تحريف من جهل المحرّفين و سفههم ، إمّا بزيادة أو نقيصة أو تبديل حرف مكان حرف ليست هي على صورتها ، و هو إمّا في السند كأن يجعل ابن أبي مُليكة ـ بضمّ الميم و فتح اللام ـ مصغّر الملكة مكان ابن أبي مَلائكة ـ بالفتح و المدّ ـ جمع الملك ، و أمّا في المتن كما في حديث النبي صلى الله عليه و آلهالمرويّ عند العامّة و الخاصّة : «يا عليّ ، يهلك فيك اثنان محبٍّ غالٍ و مبغض قال» فحرّفه بعض سفهاء الجاهلين و بعض الغضباء ، فجعل الأخير أيضا بالغين المعجمة ، أي : حرّف «قال» ب «غال» .
الرواشح السماوية ، ص۱۳۲ (الراشحة السابعة و الثلاثون) .