تقدّم بعنوان «متّهم» و «متّهم بالكذب أو الغلو . . .» لكن هنا مؤكّد .

متهوم :

أي : صارت به الريبة و الشكّ . و هو من ألفاظ الذمّ .

المجالس :

أُنظر «الأمالي» .

مجفوّا الرّواية : « مجفوّ » مأخوذ من الجفاء بمعنى الإعراض .

إذا نُسب إلى الرواية ، فالمراد : إنّ الرواية مُعرَض عنها .
سماء المقال ، ج۲ ، ص۲۹۳ .

المجمل :

هو ما كان غير واضح الدلالة على المقصود ، سواء كان من كلّ جهة أو من بعض جهة .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۴ .
ـ : الأجود تعريفه بأنّه : اللفظ الموضوع الذي لم يتّضح معناه ، الذي من شأنه أن يقصد به بحسب قانون الاستعمال عند المتحاورين باللغة التي هو منها ، و ما في حكمه ممّا هو موضوع .
مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۱۷ .

المجهول :

و هو في الاصطلاح يطلق في موردين : أحدهما ـ يقع وصفا للحديث ، و هو المرويّ عن رجلٍ غير موثّق و لا مجروح و لا ممدوح أو غير معروف أصلاً ، و منه قولهم : «عن رجل» ، أو «ممّن حدّثه» ، أو «عمّن ذكره» ، أو «عن غير واحد» ، أو نحو ذلك .
وصول الأخيار ، ص۱۰۲ ؛ نهاية الدراية ، ص۱۹۲ .
ـ : هو ما ذكر رواته في كتاب الرجال ، و لكن لم يعلم حال البعض أو الكلّ و لو بالنسبة إلى العقيدة .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۲ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۹۷ .
ـ : ثانيهما ـ يقع وصفا للراوي ، اصطلاحي و هو مَن حكم أئمّة الرجال عليه بالجهالة ، و لغوي و هو ليس بمعلوم الحال ؛ لكونه غير مذكور في كتب الرجال ، و لا هو من المعهود أمره المعروف حاله من حال من يروي عنه من دون حاجة إلى ذكره ، و الأوّل متعيّن بأنه يحكم بحسبه و من جهته على الحديث بالضعف ، و لا يطلق الأمر على الاجتهاد فيه و استبانة حاله على خلاف الأمر في الثاني .
الرواشح السماويّة ، ص۶۰ ؛ (الراشحة الثالثة عشر) .

الطـرق .
توضيح المقال ، ص۲۶۸ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۱۵ .
والمثال لذلك : حديث «من كذب عليَّ مُتعمِّدا فليتبوّأ مقعده من النار» .
وسائل الشيعة ، ج۸ ، ص۵۷۶ .

المتواتر المعنوي :

هو ما تعدّدت ألفاظ المخبرين في خبرهم ، و لكن اشتمل كلّ منها على معنى مشترك بينها بالتضمّن أو الإلتزام ، و حصل العلم بذلك القدر المشترك بسبب كثرة الأخبار .
توضيح المقال ، ص۲۶۸ ؛مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۱۵ .
ـ : ما كان محل الكثرة قضيّة معقولة متولّدة من القضيّة الملفوظة باعتبار ما يفرض لها من دلالة تضمّن أو التزام ، حاصلة في كلّ واحد من الآحاد .
مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۱۶ .
و المثال لذلك : قضية «عليّ عليه السلامشجاع» التي استفيدت من الأخبار الكثيرة الحاكية لشجاعته عليه السلام في مواطن كثيرة مختلفة ، و إن لم يوجد خبر بهذه الألفاظ .

متهافت :

مأخوذ من «الهفت» ، و هو السقوط . و أكثر ما يستعمل في الشر ، ويأتي أيضا بمعنى العُمق الشديد .
ـ : متناقض ، ومتحير .
من ألفاظ الذم .

متّهم : مريب في أمره .

من ألفاظ الجرح .
الوجيزة ، ص۵ ؛ حاوي الأقوال ، ج۱ ، ص۱۰۱ ؛ الرواشح السماوية ، ص۶۰ (الراشحة الثانية عشر) ؛ جامع المقال ، ص۲۶ ؛ توضيح المقال ، ص۴۳ .
ـ : يدل على عدم الاعتبار ، بل الذمّ .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۹۵ .

متّهم بالكذب أو الغلو ، أو نحوهما من الأوصاف القادحة :

من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۰۹ .
ـ : من ألفاظ الجرح ، لكن عليك بالتدبّر في مسلك القائل و من قيل فيه ؛ لأنّ القدماء كانوا مختلفين في المسائل الأُوصوليّة كالفرعيّة .
نهاية الدراية ، ص۴۳۵ .
ـ : لا ريب في إفادته الذمّ و في دلالته على الجرح بحث .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۳۰۶ .

متّهم في كلّ أحواله : مريب في جميع ما يرتبط به .