الباقي أو نحوها ممدوحا بمدح يكون تاليا لمرتبة الحسن ، أو ما ادّعِيَ العلم العادي بكونه من المعصوم عليه السلام .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۱ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۷۶ .

القويّ كالصحيح :

هو ما يكون كلّ واحد من رواته إماميّين ، و يكون البعض مسكوتا عن المدح و الذمّ ، أو ممدوحا بمدح غير بالغ إلى حدّ الحسن ، و كان واقعا في الذكر بعد الثقات ، و بعد من يقال في حقّه : «أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه» على قولٍ .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۱ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۷۶ .

القويّ كالموثّق :

هو ما كان بعض رواته مسكوتا عن مدحه و ذمّه ، و واقعا بعد من يقال في حقّه : «أجمعت العصابة» و كان الباقي ثقة ، و كان بعض الثقات غير إماميّ ، و كان بعضٌ من غير الإمامي ممدوحا بمدح يكون تاليا للوثاقة ، و كان الباقي ثقة .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۱ ـ ۴۶۲ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۷۷ .

قى :

رمز ل«رجال البرقي» ، تأليف أحمد بن محمد بن خالد البرقي .
رجال ابن داوود ، ص۲۶ ؛ جامع الرواة ، ج۱ ، ص۷ ؛ طرائف المقال ، ج۱ ، ص۳۸ ؛ تنقيح المقال ، ج۱ (الفوائد الرجالية) ، ص۱۹۰ .
قالوا : و لأبوابه ، كما في «رجال الطوسي» إلاّ أنّها متعقّبة بـ « قى » .

ـ : و منها : ما كان جميع سنده من غير الإمامي ، لكن مع مدح الجميع بما لم يبلغ حدّ الوثاقة .
لب اللباب ، (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۰ ؛ توضيح المقال ، ص۲۴۷ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۷۳ .
ـ : و منها : ما تركّب سنده من إمامي موثّق ، و غير إمامي ممدوح .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۰ ؛ توضيح المقال ، ص۲۴۷ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۷۴ .
ـ : و منها : ما تركّب منهما لكن مع مدح الجميع بما دون الوثاقة .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۰ ، توضيح المقال ، ص۲۴۷ .
ـ : و منها : ما كان الجميع من غير الإمامي ، لكن مع توثيق بعض و مدح آخرين .
توضيح المقال ، ص۲۴۸ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۷۴ .
ـ : و منها : ما تركّب سنده من إمامي ممدوح و غير إمامي موثّق . وهذا عكس القسم الرابع .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۰ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۷۴ .
ـ : و منها : ما يكون جميع رواة سلسلته إماميّين إلاّ أنّ البعض أو الكلّ يكون ممدوحا بمدح غير بالغ إلى مرتبة الحسن .
لب الباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۰ .
ـ : قد يراد بالقوي مرويّ الإمامي غير الممدوح و لا المذموم ، أو مروي المشهور في التقدّم غير الموثّق .
وصول الأخيار ، ص۹۸ .
ـ : يقال للموثّق القوي أيضا .
الرعاية في علم الدراية ، ص۸۴ ؛ وصول الأخيار ، ص۹۸ ؛ الوجيزة ، ص۵ ؛ جامع المقال ، ص۳ ؛ توضيح المقال ، ص۲۴۶ ؛ نهاية الدراية ، ص۲۶۵ .
ـ : إنّه قسم آخر برأسه مباين للصحيح و الحسن والموثّق .
الرواشح السماوية ، ص۴۱ (الراشحة الأُولى) .
ـ : تسمية الموثّق قويّا و إن كان صحيحا لغةً إلاّ أنّه خلاف الاصطلاح .
مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۷۱ .
ـ : له أقسام ثلاثة : أعلى و أوسط و أدنى على نحو ما مرّ في الصحيح .
توضيح المقال ، ص۲۴۷ ، مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۷۱ .

القويّ كالحسن :

هو ما يكون كلّ واحد من رواة سلسلته إماميّا ، و كان الكلّ أو البعض مع وثاقة