ص۷ ؛ عدة الرجال ، ج۱ ، ص۵۰ ؛ طرائف المقال ، ج۱ ، ص۳۸ ؛ نقد الرجال ، ص۳ ؛ تنقيح المقال ، ج۱ (الفوائد الرجالية) ، ص۱۸۹ .
ـ : لحديث روي عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام .

قُرِئ عليه و أنا أسمع ، فأقرَّ الشيخ به :

من أعلى عبارات أداء الحديث لمن تحمّله بطريق القراءة على الشيخ ، لدلالتها على الواقع صريحا ، و عدم احتمالها غير المطلوب .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۴۲ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۳۲ ؛ الوجيزة ، ص۶ ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۳ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۵۰ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص ۹۳ .

القراءة على الشيخ : قسم من أنحاء تحمّل الحديث .

تسمَّى عند أكثر قدماء المحدّثين بالعَرْض ؛ لأنّ القارئ يعرضه على الشيخ .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۳۷ ـ ۲۳۸ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۳۲ .
ـ : هذا إذا أُطلق و أمّا مع التقييد فالقراءة تسمّى عرض القراءة .
توضيح المقال ، ص۲۵۴ .
ـ : و شرطه حفظ الشيخ ، أو كون الأصل المصحَّح بيده أو يد ثقة .
الوجيزة ، ص۶ ؛ جامع المقال ، ص۳۹ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۴۸ .
ـ : تسمّى عند أكثر قدماء المحدّثين : العرض ؛ لأنّ القارئ يعرض على الشيخ ما يقرأه ، و قيل : إنّ القراءة أعمّ مطلقا من العرض ؛ لأنّ الطالب إذا قرأ كان أعمّ من العرض و غيره ، و لا يصدق العرض إلاّ بالقراءة .
مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۸۳ .
ـ : و في حكم القراءة عليه السماع حال قراءة الغير .
الوجيزة ، ص۶ : لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۳ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۵۰ .
أُنظر «وجوه القراءة على الشيخ» أيضا .

قرأتُ على فلان :

من أعلى عبارات أداء الحديث لمن تحمّله بطريق القراءة على الشيخ ، لدلالتها على الواقع صريحا و عدم احتمالها غيرالمطلوب .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۴۲ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۳۲ ؛ جامع المقال ، ص۳۹ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص ۹۳ .

قرأتُ عليه فأقرّ به :

يقولها المتحمّل بالقراءة على الشيخ .

قارئ من قرّائنا :

من ألفاظ المدح المؤكّد .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۴۸ .

القاصر :

هو ما لم يعلم مدح رواته كلاًّ أو بعضا ، مع معلوميّة الباقي بالإرسال أو بالإهمال أو بجهل الحال أو بالتوقّف عند تعارض الأقوال في بيان الأحوال .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۲ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۹۷ .

قال فلانٌ :

أدنى العبارات الواقعة ، لمن تحمّل الحديث بطريق السماع ؛ لأنّه بحسب مفهوم اللفظ أعمّ من كونه سمعه منه أو بواسطة ، أو بوسائط ، وهو مع ذلك محمول على السماع منه عرفا . . .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۳۶ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۷۴ .
ـ : لا تقال عند الوجادة ، إلاّ إذا وثق بصحّة النسخة .
وصول الأخيار ، ص۱۴۴ .

قال لنا :

من عبارات أداء الحديث إذا تحمّله الراوي بطريق السماع ، من قبيل حدّثنا فيكون أولى من «أنبأنا» و «نبّأنا» ، لدلالته على القول أيضا صريحا ، لكنّه ينقص عن «حدّثنا» .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۳۶ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۷۳ ـ ۷۴ .
ـ : يقولها السامع للحديث و نظير «حدّثنا» ، غير أنّه لا يقال : سماع المذاكرة و هو به أشبه .
وصول الأخيار ، ص۱۳۲ .

قد :

رمز لابن عقدة ، أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني .
رجال ابن داوود ، ص۲۶ .
و المشهور الرمز له ب « عقد »

القدح : العيب

القدح و الجرح بمعنى واحد .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۹۳ الهامش .
ـ : منشأ القدح قد يكون فساد العقيدة ، و قد يكون غيره و إن اجتمعا أيضا .
توضيح المقال ، ص۲۰۹ .
ـ : يجامع المدح .
فوائد الوحيد ، ص۲۵ .

قر :

يرمز لأصحاب الإمام محمد بن عليّ الباقر عليهماالسلام ، من رجال الشيخ الطوسي .
رجال ابن داوود ، ص۲۶ ؛ جامع الرواة ، ج۱ ،