أبي رضی الله عنه، قالَ: حدّثنا سعد بن عَبدِ الله، عن يعقوب بن يزيد، عن العبّاس بن هلال مثله. و رواه ابن شهر آشوب فی المناقب (ج۱، ص۲۸۱) مرسلاً عن الرِّضا علیه السلام. و رواه الطبرسی فی الاحتجاج (ج۲، ص۴۵۰) مرسلاً عن العبّاس بن هلال، نحوه.

۳. حميد بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن العبّاس بن هلال الشامي مولى أبي الحَسَن علیه السلام، عَنهُ، قالَ: «قُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ، ما أعجَبَ إلى النّاسِ مَن يَأكُلُ الجَشِبَ و يَلبَسُ الخَشِنَ و يَتَخَشَّعُ، فَقالَ: أ ما عَلِمتَ أنَّ يُوسُفَ علیه السلام نَبيُّ ابنُ نَبيٍّ؟ كانَ يَلبَسُ أقبيَةَ الدّيباجِ مَزرورَةً بِالذَّهَبِ، و يَجلِسُ في مَجالِسِ آلِ فِرعَونَ يَحكُمُ، فَلَم يَحتَجِ النّاسُ إلى لِباسِهِ و إنَّما احتاجوا إلى قِسطِهِ، و إنَّما يُحتاجُ مِنَ الإمامِ في أنَّ إذا قالَ صَدَقَ و إذا وَعَدَ أنجَزَ و إذا حَكَمَ عَدَلَ، إنَّ اللهَ لا يُحَرِّمُ طَعاماً و لا شَراباً مِن حَلالٍ، و إنَّما حَرَّمَ الحَرامَ قَلَّ أو كَثُرَ، و قَد قالَ اللهُ عزّ و جلّ: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَ ٱلطَّيِّبَاتِ مِنَ ٱلرِّزْقِ‏‌)».^۱و^۲

رواه العیّاشی فی تفسیره (ج۲، ص۱۵) مرسلاً عن العبّاس بن هلال، نحوه.

۴. أحمد بن محمّد الكوفي، عن علي بن الحَسَن الميثمي، عن العبّاس بن هلال الشامي مولىً لأبي الحَسَن موسى علیه السلام، قالَ: «سَمِعتُ الرِّضا علیه السلام يَقولُ: كُلَّما أحدَثَ العِبادُ مِنَ الذُّنوبِ ما لَم يَكونوا يَعمَلونَ، أحدَثَ اللهُ لَهُم مِنَ البَلاءِ ما لَم يَكونوا يَعرِفونَ».^۳

۵. عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علي، عن العبّاس مولى الرِّضا علیه السلام، قالَ: «سَمِعتُهُ علیه السلام يَقولُ: المُستَتِرُ بِالحَسَنَةِ يَعدِلُ سَبعينَ حَسَنَةً، و المُذيعُ بِالسَّيِّئَةِ مَخذولٌ، و المُستَتِرُ بِالسَّيِّئَةِ مَغفورٌ لَهُ».^۴

رواه الصدوق فی ثواب الأعمال (ص۱۷۹) حدّثني محمّد بن الحَسَن، قالَ:حدّثني محمّد بن الحَسَن الصفّار، عن محمّد بن عيسى، عن عبّاس بن هلال.‏ و رواه الطبرسی

روایات موجود در تفسیر عیاشی نیز که به‌صورت مرسل نقل شده‏اند، در حقیقت دارای همین سلسله‌سند بوده‏اند و به دلیلی که در مقدمه تفسیر عیاشی آمده، ارسال در اسناد رخ داده است، به‌ویژه آنکه این طریق با طریق نجاشی نیز مشترک است و می‏توان گفت یک طریق اصلی به شمار می‏آید.

دسته سوم، روایاتی است که اسناد آنها با اسناد روایات کشی موجود در کتاب إختیار معرفة الرجال شباهت دارد و حداقل یک یا دو واسطه مشترک با آنها دارند و تنها واسطه‏های میان، صَدرِ سند و محمّد بن الولید از العباس بن هلال تغییر می‏کند. برخی از این طرق که در، صَدرِ آنها عیاشی قرار دارد می‏تواند طرق دیگر وی نیز به شمار آید.

روایات

۱. وحدّثني أبي، عن العبّاس بن هلال، عن أبي الحَسَن الرِّضا علیه السلام، قال: «قالَ السَّجّانُ لِيُوسُفَ: إنّي لَأُحِبُّكَ، فَقالَ: يوسُفُ: ما أصابَني بَلاءٌ إلاّ مِنَ الحُبِّ؛ إن كانَت عَمَّتي [خالَتي‏] أحَبَّتني فَسَرَقَتني، و إن كانَ أبي أحبَّني فَحَسَدوني إخوَتي، و إن كانَتِ امرَأةُ العَزيزِ أحَبَّتني‏ فَحَبَسَتني‏. قالَ: و شَكا يُوسُفُ في السِّجنِ إلى اللهِ، فَقالَ: يا رَبِّ، بماذا استَحقَقتُ السِّجنَ؟ فَأوحى اللهُ إلَيهِ: أنتَ اختَرتَهُ حينَ قُلتَ: (رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِى إِلَيْهِ‏‌)، هَلّا قُلتَ: العافِيَةُ أحَبُّ إلَيَّ مِمّا يَدعونَني إلَيهِ».‏^۱

رواه العياشي فی تفسيره (ج۲، ص۱۷۵، ح۲۱) عن العبّاس بن هلال، نحوه.

۲. علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن العبّاس بن هلال، قالَ: «سَألتُ الرِّضا علیه السلام عن قَولِ اللهِ: (ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ‏‌)،^۲ فَقالَ: هادٍ لِأهلِ السَّماءِ و هادٍ لِأهلِ الأرضِ».

و في رواية البرقي: «هُدى مَن في السَّماءِ و هُدى مَن في الأرضِ».^۳

رواه الصدوق فی التوحید (ص۱۵۵، ح۱). و فی المعانی (ص۱۵، ح۶): حدّثنا