1.مؤلّف أدب الحسين عليه السلام و حماسته مى گويد : به ديوان منسوب به امام شهيد ، سرور آزادگان و شهيدان ، حسين بن على بن ابى طالب ـ صلوات اللّه عليهما ـ در كتاب خانه بايزيد ، كنار مسجد جامع بايزيد استانبول ، دست يافتم كه در ضمن چند رساله خطّى بود و بيشتر رساله هاى ياد شده ، به قرن هشتم هجرى مربوط بودند. نسخه ياد شده هم تاريخ نداشت و كاتب و گردآورنده اش هم معلوم نبود ؛ امّا شيوه خطّش گواه قدمت آن بود . عنوان ديوان ، اين بود : «للإمام حسين بن علىّ» ؛ امّا در فهرست كتاب خانه از آن به نصح الأبرار ياد شده بود. پس از گذشت مدّتى ، به نسخه ديگرى از ديوان دست يافتم كه عنوانش پس از بسم اللّه ، اين بود : «كتاب المخمّسات من تصنيف السعيد الشهيد المرحوم المغفور بالرحمة الواسعة و الكرامة الجامعة حسين بن علىّ بن أبى طالب ـ كرّم اللّه وجهه و رضى اللّه عنهما ـ ». ترتيب شعرهاى آن بر حسب قافيه الفبايى بود و در آخر نسخه، اين رباعى به زبان تركى آمده بود : حق تعالى رحمتى گلسون اكابو يازان مسكينى دعادن اكا فاعلاتُن فاعلاتن فاعلننفس الدن گورنجه لولدوق ابون [رحمت خداوند متعال، شامل حالِاين نويسنده مسكين دعاگو باد فاعلاتُن فاعلاتن فاعلنتا جان از دست مى رود] . نسخه نخست را استنساخ كردم و به اختلاف دو نسخه هم اشاره نمودم . به نظرم، اين ، از غنيمت هايى است كه هيچ گنج دنيوى با آن قابل مقايسه نيست . پس از آن كه در سال ۱۳۹۱ هجرى براى مبارزه با رژيم حاكم بر ايران ، به ايران بازگشتم ، از پژوهشگران ، درباره ديوان ياد شده پرسيدم . گفتند كه نه آن را ديده اند و نه درباره اش شنيده اند ؛ امّا خودم آن را در ناسخ التواريخ و همين طور در ديوان المعصومين مدرّس خيابانى پيدا كردم و ديدم كه به امام سجّاد عليه السلام نسبت داده شده است . موضوع را با فقيه نسب شناس ، علاّمه آية اللّه سيّد شهاب الدين مرعشى در ميان گذاشتم . وى گفت كه ديوان ياد شده ، در بمبئى هند چاپ شده است و يك نسخه از آن را هم به من داد . در آغاز آن آمده است : «هذا هو الديوان الذى ينسب إلى إمام العارفين و سيّد الساجدين ، جمعها و ألّفها محمّد بن الحسن الحُرّ العاملى ، نشره ملك الكُتّاب الميرزا محمّد الشيرازى فى ۱۳۱۷ ه ، بخطّ الميرزا داوود الشيرازى» . به كتاب هاى معجم و تراجم مراجعه كردم و ديوان را در زمره در تأليفات حُرّ عاملى نيافتم و حتّى او در كتاب خودش أمل الآمل فى علماء جبل عامل هم در شرح حال خود و تأليفاتش، از آن ، يادى نكرده است . همين طور در ميان علماى شيعه ، كسى را پيدا نكردم كه بيتى از ديوان ياد شده را به امام سجّاد عليه السلام نسبت بدهد و مؤلّف ناسخ التواريخ و مدرّس خيابانى در ديوان المعصومين هم به انتساب ديوان به امام سجّاد عليه السلام اعتماد نكرده اند. فقط ديوان چاپ بمبئى ـ كه التحفة السجاديّة نام دارد ـ به امام سجّاد عليه السلام منتسب شده است. اين اثر به قطب الدين زين العابدين هم نسبت داده شده است . با اين وصف ، من به دو نسخه خطّى قديمى كتاب خانه بايزيد استانبول اعتماد كردم كه اين ديوان را به امام شهيد ، حسين بن على بن ابى طالب عليه السلام ، منسوب نموده است . اين است آنچه من يافتم و تحقيق كردم و ، البّته خداوند عزّ و جلّ به حقيقت امور آگاه تر است .

1.قال مؤلّف أدب الحسين وحماسته : ديوانٌ منسوبٌ إلى الإمام الشهيد سيّد الإباء والشهداء ، الحسين بن عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهما ، عثرت عليه في مكتبة بايزيد بإستانبول ؛ قرب جامع بايزيد في ضمن رسائل مخطوطة ، يقرب تاريخ أكثرها من القرن الثامن الهجري ، لكنّ النسخة لم تكن مورّخة ولا مقيّدة باسم الناسخ والجامع ، إلاّ أنَّ اُسلوب الخطّ كان يشهد بقدمته ، وعنوان الديوان «للإمام حسين بن عليّ» ، ولكن في فهرست المكتبة ذكر باسم «نصح الأبرار» . وبعد مضيّ مدّة وقفت على نسخة اُخرى من الديوان ، وعنوانه بعد البسملة «كتاب المخمّسات من تصنيف السعيد الشهيد المرحوم المغفور بالرحمة الواسعة والكرامة الجامعة حسين بن عليّ بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه ورضي اللّه عنهما» ، مرتّبة على حروف الهجاء بالقوافي ، وفي آخر النسخة رباعيّة بالتركيّة : حق تعالى رحمتى گلسون اكابويازان مسكينى دعادن اكا فاعلات فاعلات فاعلوننفس الدن گورنجه لولدوق زبون فاستنسخت النسخة الاُولى وأشرت إلى اختلاف النسختين ، وحسبت ذلك من الغنائم التي لا يقاس بشيء من الذخائر الدنيويّة . بعدما رجعت إلى إيران في ۱۳۹۱ هجري بمخالفة حكومة إيران ، سألت المحقّقين عن الديوان ، فقالوا ما رأيناه ولا سمعناه ، إلاّ أنّي وجدته مذكورا في ناسخ التواريخ ، وكذا في ديوان المعصومين للخياباني ، منسوبا إلى الإمام السجّاد عليه السلام ، فذاكرت الفقيه النسّابة العلاّمة آية اللّه العظمى السيّد شهاب الدين النجفي المرعشي ، فقال : إنّ الديوان طبع ببمبئي في الهند ، وأعطاني نسخة منه ، وفي أوّله : هذا هو الديوان الذي ينسب إلى إمام العارفين وسيّد الساجدين ، جمعها وألّفها محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، نشره ملك الكتّاب الميرزا محمّد الشيرازي في ۱۳۱۷ ه بخطّ الميرزا داوود الشيرازي . فراجعت المعاجم وكتب التراجم ، ولم أجد الديوان من مؤلّفات الحرّ العاملي حتّى إنّه قدس سره لم يذكره في كتابه أمل الآمل في علماء جبل عامل ، الذي ذكر فيه ترجمته وجميع مؤلّفاته . وكذا لم أجد من أصحابنا من نسب الديوان أو بيتا منه إلى الإمام السجّاد عليه السلام ، ولم يعتمد مؤلّف ناسخ التواريخ وكذا المدرّس الخياباني في ديوان المعصومين في نسبة الديوان إلى الإمام السجّاد عليه السلام إلاّ على الديوان المطبوع في بمبئى ، المسمّى بالتحفة السجّادية ، ونسب أيضا إلى قطب الدين زين العابدين . فاعتمدت على ما عثرت عليه في نسختين خطّيّتين عتيقتين في مكتبة بايزيد بإستانبول من نسبة الديوان إلى الإمام الشهيد الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، هذا ما وجدته وحقّقته ، واللّه أعلم بحقائق الاُمور .

2.قَطَنَ بالمكان : أقام به وتوطَّنَهُ ، فهو قاطن (الصحاح : ج ۶ ص ۲۱۸۲ «قطن») .

3.ظَعَنَ : سار (الصحاح : ج ۶ ص ۲۱۵۶ «ظعن») .

4.ثَوَى بالمكان : إذا أقام فيه (النهاية : ج ۱ ص ۲۳۰ «ثوا») .