۲۱۹. المحاسن‏- به نقل از يونس بن عبد الرحمان - : از امام رضا عليه السلام پرسيدم : آيا وجود نمى‏يابد مگر آن كه خدا بخواهد واراده و تقدير كند؟ فرمود: «هستى نمى‏يابد، مگر آنچه خدا بخواهد و اراده كند و تقدير نمايد و حكم كند».
گفتم: مشيّت، يعنى چه؟
فرمود: «آغاز كار».
گفتم: اراده كرد، يعنى چه؟
فرمود: «[يعنى‏] ثبات بر كار».^۱
گفتم: تقدير، يعنى چه؟
فرمود: «تعيين اندازه طول و عرض آن چيز».
گفتم: قضا، يعنى چه؟
فرمود: آن گاه كه به چيزى حكم كرد، آن را به اجرا مى‏گذارد. اين جاست كه بازگشتى براى آن نيست [و انجام كار قطعى مى‏شود]».

۲۲۰. الكافى‏- به نقل از يونس بن عبد الرحمان - : امام رضا عليه السلام به من فرمود: «اى يونس! گفته قَدَريّه را مگو؛ چون قَدَريّه ، نه سخن بهشتيان را مى‏گويند، نه سخن جهنّميان را ، نه سخن ابليس را. بهشتيان مى‏گويند: «ستايش ، خدايى را كه ما را به اين، ره‏نمون شد و اگر خداوند، ما را راه‏نمايى نمى‏كرد، در توان ما نبود كه راه يابيم». جهنّميان مى‏گويند: «پروردگارا! شقاوت بر ما چيره گشت و ما گروه گم‏راه بوديم» . و ابليس مى‏گويد: «پروردگارا! از آن رو كه مرا گم‏راه نمودى»».
گفتم: به خدا سوگند، من گفته آنها را نمى‏گويم ؛ بلكه مى‏گويم: چيزى نمى‏شود، مگر به آنچه خداوند بخواهد و اراده نمايد و مقدّر سازد و [به تحقّق آن‏] حكم كند.
فرمود: «اى يونس! چنين نيست؛ [بلكه‏] چيزى نمى‏شود، مگر آنچه خداوند بخواهد و اراده نمايد و مقدّر سازد و [به تحقّق آن‏] حكم كند. اى يونس! مى‏دانى مشيّت (خواست) چيست؟» .
گفتم: نه.
فرمود: «مشيّت، يادكردِ نخستين است. مى‏دانى اراده چيست؟».
گفتم: نه!
فرمود: «عزم كردن [شخص‏] بر چيزى كه بخواهد [تحقّق بخشد]. مى‏دانى: قَدَر چيست؟».
گفتم: نه!
فرمود: «اندازه گذارى و تعيين حدود [امور مربوط به‏] بقا و زوال است». سپس فرمود: «و حكم [و قضا ]نيز همان تأكيد [و حتمى نمودنِ‏] حكم و مشخّص نمودن آن است».
پس اجازه خواستم تا سرش را ببوسم و گفتم: چيزى را بر من آشكار ساختى كه از آن، غافل بودم.

۲۱۹. المحاسن عن يونس بن عبد الرحمن عن الإمام الرضا عليه السلام ، قالَ : قُلتُ : لا يَكونُ إلّا ما شاءَ اللَّهُ وأرادَ وقَضى؟ قالَ : لا يَكونُ إِلّا ما شاءَ اللَّهُ وأرادَ وقَدَّرَ وقَضي .
قُلتُ : فَما مَعنى «شاءَ؟» قالَ : اِبتِداءُ الفِعلِ .
قُلتُ : فَما مَعنى «أرادَ؟» قالَ : الثُّبوتُ عَلَيهِ .
قُلتُ : فَما مَعنى «قَدَّرَ؟» قالَ : تَقديرُ الشَّي‏ءِ ؛ مِن طولِهِ وعَرضِهِ .
قُلتُ : فَما مَعنى «قَضي؟» قالَ : إِذا قَضاهُ أمضاهُ ؛ فَذلِكَ الَّذي لا مَرَدَّ لَهُ .^۱

۲۲۰. الكافي عن يونس بن عبد الرحمن : قالَ لي أبو الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام : يا يونُسُ ، لا تَقُل بِقَولِ القَدَريَّةِ ؛ فَإِنَّ القَدَريَّةَ لَم يَقولوا بِقَولِ أهلِ الجَنَّةِ ولا بِقَولِ أهلِ النّارِ ولا بِقَولِ إبليسَ! فَإِنَّ أهلَ الجَنَّةِ قالوا : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلآَ أَنْ هَدَانَا اللَّهُ» ^۲ ، وقالَ أهلُ النّارِ : «رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَ كُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ»^۳ ، وقالَ إبليسُ : «رَبِ‏ّ بِمَا أَغْوَيْتَنِى» . ^۴
فَقُلتُ : واللَّهِ ، ما أقولُ بِقَولِهِم ، ولكِنّي أقولُ : لا يَكونُ إلّا بِما شاءَ اللَّهُ وأرادَ وقَدَّرَ وقَضي .
فَقالَ : يا يونُسُ ، لَيسَ هكَذا ؛ لا يَكونُ إلّا ما شاءَ اللَّهُ وأرادَ وقَدَّرَ وقَضي .
يا يونُسُ ، تَعلَمُ ما المَشيئَةُ ؟ قُلتُ : لا . قالَ : هيَ الذِّكرُ الأوَّلُ .
فَتَعلَمُ ما الإِرادَةُ ؟ قُلتُ : لا . قالَ : هيَ العَزيمَةُ عَلى ما يَشاءُ .
فَتَعلَمُ ما القَدَرُ ؟ قُلتُ : لا . قالَ : هيَ الهَندَسَةُ ووَضعُ الحُدودِ ؛ مِنَ البَقاءِ والفَناءِ .
قالَ : ثُمَّ قالَ : والقَضاءُ هُوَ الإِبرامُ ، وإقامَةُ العَينِ .
قالَ : فاستَأذَنتُهُ أن اُقَبِّلَ رَأسَهُ ، وقُلتُ : فَتَحتَ لي شَيئاً كُنتُ عَنهُ في غَفلَةٍ .^۵