تجاوز به حقوق مردم ، و ناسپاسىِ نعمت‏هاى الهى .
و اين درس بزرگى است براى حكومت‏ها كه تنها با تكيه بر قدرت اطّلاعاتى و نظامى ، نمى‏توان امنيّت جامعه را تأمين كرد . دولت‏مردانى كه بخواهند جامعه آنها از امنيّت كامل برخوردار باشند ، بايد تلاش كنند از اختلافات داخلى و خارجى بكاهند ، عدل و انصاف را بگسترند و مردم را به سپاس و قدردانى از نعمت‏هاى الهى ، تشويق نمايند ، كه هر چه اختلافات و تجاوز به حقوق ديگران ، كمتر ، و سپاس‏گزارى از نعمت‏هاى الهى بيشتر باشد ، جامعه از امنيّت و آرامش افزون‏ترى برخوردار خواهد بود .

۵ . سياست‏هاى امنيّتى امام على عليه ‏السلام

يكى از مسائل بسيار مهم در باب امنيّت اجتماعى ، سياست‏هاى امنيّتى از نگاه اسلام است . براى آشنايى با اصول سياست‏هاى امنيّتى اسلام مرورى اجمالى خواهيم داشت بر سياست‏هاى امنيّتى امام على عليه ‏السلام ، اين سياست‏ها به طور خلاصه عبارت‏اند از :
الف ـ برنامه‏ريزى براى دستيابى به اطّلاعات و شناخت‏هاى لازم از تهديدهاى امنيّتى و عوامل آن ؛
ب ـ برنامه‏ريزى براى تبديل كردن تهديدهاى امنيّتى به فرصت‏هاى امنيّتى ؛ و از جمله اصلاح دشمنان و تبديل كردن آنها به دوست .
ج ـ اجتناب از درگيرى با دشمنان ، بدون ضرورت ؛
د ـ هوشيارى در برابر توطئه‏هايى كه امنيّت جامعه را تهديد

ساير بلاد اسلامى را از امنيّت لازم ، برخوردار نمايند ، چنان كه در دوران حكومت امام مهدى عليه ‏السلام امنيتِ مطلق ، جهان را فرا خواهد گرفت . ^۱

۳ . مسئوليت نظام اسلامى در برقرارى امنيّت

نكته ديگرى كه حاكى از اهمّيت امنيّت اجتماعى در اسلام است ، مرتبط كردن آن با فلسفه رسالت و امامت در روايات اسلامى است ؛ چنان كه پيامبر خدا ، در پاسخ به سؤال از فلسفه رسالت خود مى‏فرمايد :
بأَن توصَلَ الأَرحامُ وتُحقَنَ الدِّماءُ وتُؤَمَّنَ السُّبُلُ . ^۲خويشاوندى پيوند داده شود ، خون‏ها حفظ گردد و راه‏ها أمن گردند .
همچنين ، اشاره به حفظ و صيانت مرزهاى بلاد اسلامى ، و ايجاد امنيّت براى ستم‏ديدگان ، در تبيين فلسفه زمامدارى امامانِ اهل بيت عليهم ‏السلام در روايات اهل بيت عليهم ‏السلام حاكى از مسئوليت سنگين حاكمان اسلامى در برقرارى امنيّت اجتماعى است . ^۳

۴ . خطرناك‏ترين تهديدهاى امنيّتى

از نظر قرآن و احاديث اسلامى ، مهم‏ترين خطرهايى كه امنيّت جامعه بشر را تهديد مى‏كنند ، عبارت است از : اختلافات سياسىِ و اجتماعى ،