۵ / ۳
الاِعتِبارُ
الكتاب
« قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ فِى فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَـتِلُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِى الأَْبْصَـرِ » . ۱
« يُقَلِّبُ اللَّهُ الَّيْلَ وَ النَّهَارَ إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِى الْأَبْصَارِ » . ۲
« فَاعْتَبِرُواْ يَـأُوْلِى الْأَبْصَارِ » . ۳
الحديث
۱۰۰.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يَصِحُّ الاِعتِبارُ إلّا لِأَهلِ الصَّفاءِ وَالبَصيرَةِ . ۴
۱۰۱.الإمام عليّ عليه السلام :بِالاِستِبصارِ يَحصُلُ الاِعتِبارُ . ۵
۱۰۲.عنه عليه السلام :مَن تَبَصَّرَ فِي الفِطنَةِ ، ثَبَتَت لَهُ الحِكمَةُ وعَرَفَ العِبرَةَ . ۶
۱۰۳.عنه عليه السلام :إنَّمَا البَصيرُ مَن سَمِعَ فَتَفَكَّرَ ، ونَظَرَ فَأَبصَرَ ، وَانتَفَعَ بِالعِبَرِ ، ثُمَّ سَلَكَ جَدَداً ۷ واضِحاً يَتَجَنَّبُ فيهِ الصَّرعَةَ فِي المَهاوي ، وَالضَّلالَ فِي المَغاوي ، ولا يُعينُ عَلى نَفسِهِ الغُواةَ بِتَعَسُّفٍ في حَقٍّ ، أو تَحريفٍ في نُطقٍ ، أو تَخَوُّفٍ مِن صِدقٍ . ۸
1.. آل عمران : ۱۳ .
2.. النور : ۴۴ .
3.. الحشر : ۲ .
4.. مصباح الشريعة : ص ۲۰۶ عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۳۲۶ ح ۲۱ .
5.. غرر الحكم : ح ۴۳۵۱ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۸۹ ح ۳۸۹۶ .
6.. غرر الحكم : ح ۸۸۴۹ .
7.. الجَدَدُ : الأرضُ الصُلبةُ التي يسهل المشي عليها (مجمع البحرين : ج ۱ ص ۲۷۴ «جدد»)
8.. نهج البلاغة : الخطبة ۱۵۳ ، تحف العقول : ص ۱۵۵ نحوه ، غرر الحكم : ح ۳۸۹۱ وفيه «ففكّر» بدل «فتفكّر» وليس فيه ذيله من «ثم سلك جدداً .. .» ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۴۰۷ ح ۳۸ .
