همچنين به حضرت رسول نسبت داده‌‌اند که فرمود:
للمرأة ستران القبر و الزوج. قيل و ايهما افضل؟ قال: القبر؛
زن را دو پوشش است: گور و شوهر. پرسيدند: کدام يک برتر است؟ فرمود: گور. ^۱
هنگامي که به رسول اکرم اين گونه نسبت‌هايي داده مي‌شود، نمي‌توان انتظار داشت که ديگران مصون بمانند. احاديث متعددي از اين دست ـ که همه بر اساس زن‌ستيزي استوار است ـ به پيامبر و ائمه نسبت داده شده و در کتاب‌ها جزو مسلمات به شمار رفته است، ليکن با پيگيري به مجعول بودن آنها پي مي‌بريم؛ براي نمونه، نظام الملک مي‌نويسد که پيامبر اکرم فرمود:
با زنان در کارها تدبير کنيد؛ اما هرچه ايشان گويند چنين بايد کرد، به خلاف آن کنيد تا صواب آيد‌. و لفظ خبر اين است: «شاوروهنّ و خالفوهنّ.» اگر ايشان تمام عقلْ بودندي، پيغامبر(، نفرمودي خلاف رأي ايشان رفتن. ^۲
حال آن که اين حديث ـ که در نصوص شيعي نيز وارد شده و حتي در مواردي اشاره شده که حضرت همسران خود را گرد مي‌آورد و با آنان رايزني مي‌کرد و سپس بر خلاف نظر آنان عمل مي‌کرد ـ به گفته حديث شناسان ساختگي و بي اصل است. ^۳
باز از حضرت رسول( نقل مي‌شود که فرمود:
زنان را در غرفه‌ها جاي مدهيد، و سوادشان مياموزيد، به آنان نخ‌ريسي و سوره نور تعليم دهيد.
حال آن که اين حديث ساختگي است. ^۴ الباني، پس از نقل اين حديث، خود اشکالي را نقل و آن را نقد مي‌کند. ممکن است گفته شود که تعليم کتابت به زنان به فساد منجر مي‌شود، اما جواب، آن است که اين نگراني اختصاص به زنان ندارد و چه بسيار مردان که بر اثر سواد آموزي از نظر ديني و اخلاقي آسيب ديدند. حال آيا به اين سبب مي‌توان کتابت را بر مردان منع کرد؟ ^۵
همچنين از ايشان نقل مي‌کنند که فرمود: «طاعة النساء ندامة» . حال آن که اين حديث ساختگي است. ^۶

۷. سه اصل روشي در بررسي احاديث ناظر به زنان

هنگام بررسي اين گونه احاديث به سه نکته اساسي بايد توجه داشت: