بخش يك. منابع مستقل نقد متن

الف. كتاب ها

۱ .نقد المتن بين صناعةالمحدّثين و مطاعن المستشرقين, نجم عبدالرحمن خلف, الرياض: مكتبة الرشد, ۱۴۰۹ق/۱۹۸۹م, ۸۹ص, الطبعة الأولى.
موضوع الشبهة (۸ ـ۱۰), مصادر الموضوع (۱۱ـ۱۷), حدود نقد المتن (۲۰ـ۲۶), شروط ناقد المتن (۲۸ـ۳۰), معايير نقد متن (۳۰-۳۵), نقد متن من حيث شكله(۳۵-۳۷), النقد السالب(۳۷), النقد الموجب(۳۷-۳۸), صيانة ألفاظ المتن(۳۸), صيانة معانى المتون(۳۸-۳۹), الذب عن المتون(۳۹ـ۴۱), اعتبارات نقدية راجعة الى شكل المتن و أسلوبه (۴۳ـ۴۹), اعتبارات حسن السياق, الترجيح بالترتيب فى الرواية, السلامة من الاضطراب, اعتبارات راجعة الى المعنى(۴۹ـ۵۴), الثبات, التمام, البيان, اليقين, اعتبارات نقدية راجعة الى مقياس خارجى: موافقة القرآن (۵۶), اجماع العلماء(۵۶ـ۵۷).
۲ .اهتمام المحدثين بنقد الحديث سنداً و متناً و دحض مزاعم المستشرقين وأتباعهم, محمد لقمان السلفى, الرياض: ۱۴۰۸ق/۱۹۸۷م, ۵۸۴ص, الطبعة الأولى.
مؤلف در مقدمه, هدف از تأليف كتاب را پاسخگويى به شبهات مستشرقان درباره عدم توجّه به نقدالمتن, بيان نموده و نظر وى, در اين جهت پايه ريزى شده كه محور احاديث و نقد آن, نقد متن است و قواعد نقد سند هم در جهت دستيابى به متنِ صحيح بوده   است (۵ـ۱۲), المدخل: جهود المحدّثين فى نقد الحديث(۲۵), المقصد الثانى: نشأة علم نقد الحديث(۴۳ـ۶۹), المقصد الثالث: تكامل علم نقدالحديث(۷۱ـ۹۶), المقصد الرابع: كتابة علم نقدالحديث (كتابت نقد در عصر تابعيان, تأخير تأليف در علم نقد, كثرت مؤلفات مراحل تدوين نقد, مرحله ايجاد , جدايى از كتب حديث , جدايى از علم رجال , مرحله تدوين) (۹۷ـ۱۱۶), المقصد السادس: أهم قواعد النقد (۱۲۸ـ ۱۳۶), المقصد السابع: أثر علم نقد الحديث فى حفظ السنة (۱۳۸ـ۱۴۶), الباب الثانى: اهتمام المحدّثين بنقد المتن (۴۰۹ـ۳۴۶), الفصل الأوّل: العلّة فى المتن (۳۴۸ـ۳۴۹), الفصل الثانى: الشذوذ فى المتن (۳۶۹ـ۳۹۰), الفصل الثالث: الحكم على الحديث بالوضع من غير طريق البحث فى الإسناد (۳۹۱ـ۴۰۰),الفصل الرابع: كتاب «المنار المنيف» و الضوابط التى ذكر فيها لمعرفة الموضوع (۴۰۱ـ۴۱۵), الباب الثالث: مزاعم المستشرقين و أتباعهم فى عدم اهتمام المحدّثين بنقد المتن و دحضها. الفصل الأول: مزاعم المستشرقين و أتباعهم حول نقدالمتن (۴۶۹ـ۴۷۴), الفصل الثانى: مزاعم المنتسبين الى الإسلام حول نقدالمتن (۴۷۵ـ۴۸۳),أمثلة من الأحاديث التى زعم المستشرقون نقدها متناً (۴۸۴ـ۴۹۶), أمثلة من الأحاديث التى زعم منكروا السنة نقدها متناً(۴۹۳ـ۵۱۲), الباب الثانى: النقد عند المحدّثين (۹۴), النقد فى زمن النبى ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ (۹۶ـ۹۷), نقد معنى الحديث(۱۰۷ـ۱۰۹), نقد الرواة من جانب الضبط(۱۰۹ـ۱۱۰), علل الحديث (۱۱۸ـ۱۱۹), غريب الحديث (۱۲۵ـ۱۲۷), التصحيف (۱۲۷ـ ۱۲۸), فقه الحديث ( ۱۲۸ـ۱۲۹), نتائج نقد الحديث (۱۲۹ـ۱۳۲).
۳ .أصول منهج النقد عند أهل الحديث, عصام أحمد البشير, بيروت: مؤسسة الريان, ۱۴۱۲ق/۱۹۹۲م, ۱۱۹ص, الطبعه الثانيه.
تعريف النقد (۷ـ۱۳), ميادين النقد, الفصل الثانى: عناية المحدّثين بالحديث سنداً و متناً, المبحث الأوّل: عناية الصحابة بالحديث(۴۳ـ۵۵), المبحث الثالث, عناية المحدّثين بمتن الحديث (۶۷ـ ۷۹), الفصل الثالث: ردود على شبهات, المبحث الأوّل: عناية المحدّثين بنقد السند دون المتن والرد عليها(۸۳ ـ۹۲), القواعد الكلية لنقد الأحاديث   بالنظر الى متونها فقطّ (۹۲ـ ۹۹).
۴ .مقاييس نقد متون السنة, مسفر عزم اللّه الدمينى, الرياض: ۱۴۰۴ق/۱۹۸۴م, ۵۶۵ص, الطبعة الأولى.
المقدمة (۵ـ۴۹), الباب الأول: مقاييس النقد عند الصحابة (۵۳ـ۵۷), المقياس الأول: عرض الحديث على القرآن (۵۹ـ۷۵), المقياس الثانى: عرض السنة بعضها على بعض (۷۷ـ۹۲), المقياس الثالث: النظر العقلى (۹۳ـ۱۰۷), الباب الثانى, مقاييس النقد عند المحدّثين, المقياس الأوّل: عرض الحديث على القرآن (۱۱۱ـ۱۳۰), المقياس الثانى: عرض روايات الحديث الواحد بعضها على بعض (۱۳۱ـ۱۵۹), المقياس الثالث: عرض السنة بعضها على بعض (۱۶۱ـ۱۸۰), المقياس الرابع: عرض متن الحديث على الوقائع والمعلومات التاريخية من الأحاديث التى طبقوا عليها هذا المقياس (۱۸۳ـ۱۹۱), المقياس الخامس: ركاكة لفظ الحديث و بعد معناه (۱۹۳ـ۲۰۳), المقياس السادس: مخالفة الحديث للأصول الشرعية والقواعد المقررة (۲۰۵ـ۲۱۸), المقياس السابع: اشتمال الحديث على أمر منكر أو مستحيل (۲۱۹ـ۲۳۸), شبهات و ردود (۲۳۸ـ۲۶۱), الباب الثالث: مقاييس النقد عند الفقهاء (۲۶۳ـ۲۸۴), المقياس الأوّل: عرض السنة على القرآن (۲۸۵ـ۳۰۳),العموم والخصوص (۳۰۴ـ۳۱۷), المطلق والمقيّد (۳۱۷ـ۳۲۰), النسخ (۳۲۰ـ۳۴۴), المقياس الثانى: عرض السنة بعضها على بعض (۳۴۷ـ۳۶۱), المقياس الثالث: عرض السنة على الاجماع(۳۶۵ـ۳۹۲), المقياس الرابع: عرض السنة على عمل الصحابة (۳۹۵ـ۴۲۴), المقياس الخامس: عرض السنة على القياس (۴۲۷ـ۴۵۴), المقياس السادس: عرض السنة على الأصول العامة (۴۵۷ـ۴۷۱), المقياس السابع: عرض خبر الواحد على ما تعمّ به البلوى (۴۷۳ـ۴۸۲).
۵ .حوار حول منهج المحدّثين فى نقد الروايات سنداً و متناً, عبداللّه بن ضيف اللّه الرّحيلى, الرياض, دارالمسلم, ۱۴۱۴ق/۱۹۹۴م, ۷۵ص, الطبعة الأولى.
مؤلف به طرح پانزده سؤال در باب نقد سند و متن پرداخته است.
التساؤلات: ۱. هل عناية المحدّثين بنقد السند أكثر من عنايتهم بنقد المتن؟(۹)
  ۲. أيّ منهج علمى تريد؟… (۱۲), ۳. هل كان نقد المتن ـ فى منهج المحدّثين ـ غير مساوٍ لنقد السند؟(۱۴), ۴. إنّ قولك: «لانستطيع أن نقول فى نقد السند والمتن, إن أحدهما هوالأساس»… غير صحيح (۱۷), ۵. هل يهدف المنهج التاريخى إلاّ الى اثبات كون الحادثة المعيّنة حصلت أو لم تحصل؟(۱۷), ۶. ماذا تعنى بنقد المتن؟ (۱۸), ۷. لماذا يضطر الفقهاء الى عملية «التوفيق» أو «الترجيح» بين النصوص؟ (۲۶), ۸. هل نقد المتن فى قوة نقد السند عند المحدّثين اذا كانت الرواية وحياً؟ (۲۸), ۹. ما قولك فى الأحاديث التى وردت فى صفات اللّه تعالي… كيف ننقدها اذا صحّت سنداً…؟ (۳۲), ۱۰. هل يستطيع أيّ محدّث رفض حديث أو آية اذا ثبت السند ثبوتاً لاخلاف فيه و ذلك بنقد المتن؟(۳۴), ۱۱. هل نقد السند وحده يثبت به تصحيح الحديث أو تضعيفه؟ (۴۱), ۱۲. هل نقد متن الحديث وحده يثبت به تصحيح الحديث أو تضعيفه؟ (۴۵), ۱۳. لماذا تقول: الاستثناء فى الصورة السابقة انّما هو من أجل التواتر لامن أجل أنه وحى؟(۴۷), ۱۴. ألم يختلف المحدّثون فى تقويمهم للرواة من حيث الجرح والتعديل؟ (۴۹), ۱۵. أليس من شروط العدالة الإسلام بالنسبة الى الحديث؟… (۵۰), تأمّلات فى منهج النقد عند المحدّثين. أولاً: شروطهم للحديث المقبول و دقّتها و تعلّقها بالسند والمتن… (۵۵), ثانياً: أنواع علوم الحديث التى ابتكروها… يشهد كلّ ذلك بعنايتهم الدقيقة بالسند والمتن (۵۵), ثالثاً: كثرة مؤلفاتهم فى الحديث و علومه (۵۶), رابعاً: انّ النقد عندهم قد رافق روايتهم للحديث منذ البداية (۵۶),… خامساً: نقدهم للسند إنّما هو لمصلحة نقد المتن… (۶۱), تاسعاً: سهولة نقد المتن (۶۳), نتيجة الحوار (۶۷ـ۷۰).
۶ .منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوى, صلاح الدين بن أحمد الأدلبى, بيروت: دارالآفاق الجديدة, ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م, ۳۷۵ص, الطبعة الأولى.
تمهيد, المبحث الأول: موضوع نقد المتن (۹ـ۱۴), المبحث الثانى: أهمية الموضوع (۱۵ـ۱۹), المبحث الثالث: صعوبة البحث فى الموضوع (۲۰ـ۲۳), المبحث الرابع: ملخص للانتاج الفكرى المتعلق بالموضوع (۲۴ـ۲۹), المبحث الخامس: تعريف المصطلحات الأساسية فى الدراسة (۳۰ـ۳۴), الباب الأوّل: الظواهر الموجبة لاعتماد نقد   المتن. الفصل الأوّل: انتشار ظاهرة الوضع فى عصر الرواية (۳۹ـ۶۶), الفصل الثانى: انتشار ظاهرة الوهم فى عصر الرواية (۶۷ـ۱۰۱), الباب الثانى: مدى اعتماد نقد المتن عند الصحابة و علماء الحديث. الفصل الأول: اعتماد نقد المتن عند الصحابة (۱۰۵ـ۱۴۴), الفصل الثانى: اعتماد نقد المتن عند علماء الحديث (۱۴۵ـ۲۲۲), المبحث الأول: اعتماد نقد المتن فى دراسة الرجال (۱۴۵ـ۱۷۳), المبحث الثانى: اعتماد نقد المتن فى دراسة القواعد الاصطلاحية (۱۷۴ـ۲۲۲), الباب الثالث: معايير نقد المتن عند علماء الحديث. تمهيد (۲۲۷ـ۲۳۸), الفصل الأول: نقد المرويات المخالفة للقرآن الكريم(۲۳۹ـ۲۷۱), الفصل الثانى: نقد المرويات المخالفة للثابت من الحديث والسيرة النبوية (۲۷۳ـ۳۰۱), الفصل الثالث: نقد المرويات المخالفة للعقل أو الحسّ أو التاريخ (۳۰۳ـ ۳۲۸), الفصل الرابع: نقد المرويات التى لا تشبه كلام النبوة (۳۲۹ـ۳۵۲) خاتمة الباب الثالث (۳۵۳ـ ۳۵۸), خاتمة الرسالة (۳۵۹ـ۳۶۶), تصحيح النص بالاعتماد على نقد المتن (۳۶۷ـ۳۷۱).
۷ .تدوين السنة, ابراهيم فوزى, بيروت: رياض الريس, ۱۹۹۵م, الطبعة الثانية.
القسم الثانى: علوم الحديث, الفصل الخامس: نقد الحديث من جهة المتن (۲۴۱ـ۲۶۱).
۸ .السنة النبوية المطهرة قسم من الوحى الإلهى المنزل, محمد على الصابونى, [وعدة الحق (مجلّة شهرية)], مكة المكرمة: رابطة العالم الاسلامى, صفر ۱۴۱۷ق [العدد ۱۷۰, السنة الخامسة عشرة].
تحامل المستشرقين على السنة النبوية (۱۰۶ـ۱۰۷), الفصل السابع: منهج النقد عند المحدّثين المسلمين (۱۱۵ـ۱۵۸).
۹ .منهج النقد فى علوم الحديث, نور الدين عِتر, بيروت ـ دمشق: دارالفكر المعاصر ـ دارالفكر, ۱۹۹۷م, ۵۴۰ص.
در قسمت پنجم از فصل دوم از باب چهارم كتاب, به حديث موضوع, اسباب وضع, اصناف واضعان, علامات وضع حديث, علامات وضع در راوى, علامات وضع   در مروى و مصادر احاديث موضوع پرداخته شده است (۳۰۱ـ ۳۱۸).
در فصل دوم از باب پنجم (علوم متن الحديث من حيث درايته), به مباحث: غريب الحديث, ناسخ و منسوخ حديث, و مختلف الحديث, پرداخته شده است (۳۳۲ـ۳۴۳). در باب هفتم, به علوم مشترك بين سند و متن, پرداخته شده است. درباره اوصافى همچون: مضطرب, مقلوب, مُدرَج, مصحَّف, مُعلَّل نيز در فصل سوم اين باب, بحث شده است (۴۲۲ـ۴۵۴). در خاتمه, به شبهات مستشرقان, پاسخ گفته شده است (۴۵۹ـ۴۸۵).
۱۰ .نقد الحديث فى علم الرواية والدراية, حسين الحاج حسن, بيروت: مؤسسة الوفاء, ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م,۲ج, ۵۴۰+۲۹۶ص, الطبعة الأولى.
كتاب, داراى شش باب است كه هر كدام, از چند فصل تشكيل شده است. در جلد اول, باب چهارم, بحث «النقد الداخلى» در پنج فصلْ مورد بررسى قرار گرفته است: ۱. وضع الحديث (۳۶۷ـ۴۰۰), ۲. كوشش در مقابله با وضع حديث (۴۰۳ـ۴۲۸), من علامات الوضع فى المتن (۴۲۰), ۳. بحث جرح و تعديل (۴۲۹ـ۴۵۴). ۴.… در جلد دوم, در باب پنجم, اصول نقد متن الحديث, بررسى مى گردد. در فصل اوّل, چهارده قاعده مربوط به قواعد نقد متن بيان شده است: قواعد فى نقد المتن (۱۳), ركاكة اللفظ فى المروى (۱۵), أن لايكون مخالفاً للحسّ والمشاهدة (۱۶), أن لا يخالف القواعد العامة فى الحكم والأخلاق (۲۴), أن لا يخالف البديهى فى الطب والحكمة (۲۵),أن لا يكون مخالفاً لأصول العقيدة و ضرورات التشريع (۲۷), أن لا يخالف سنة اللّه فى الكون والانسان (۳۲), أن لا يخالف القرآن أو محكم السنة… (۳۳ـ۳۵), أن لا يشتمل على سخافات يصأن عنها العقلاء (۳۵), أن لا يكون مخالفاً للحقائق التاريخية (۳۸), أن لا يوافق مذهب الراوى الداعى الى مذهبه (۴۰), أن لا يكون ناشئاً عن باعث نفسى(۴۱), أن لا يضر عن أمر وقع بمشهد عظيم ثم يتفرد واوٍ واحد بروايته (۴۲), أن لا يشتمل على افراط فى الثواب العظيم…(۴۸), أن لا يكون ساقطاً عنه بعض الكلمات أينما كانت (۵۰), أصول فى النقد (۶۵).
  ۱۱ .دفاع عن السنة و ردّ شبه المستشرقين والكتّاب المعاصرين و بيان الشبه الواردة على السنّة قديماً و حديثاً, محمد بن محمد أبوشهبة, و يليه: الردّ على من ينكر حجّية السنة, عبدالغنى عبدالخالق, بيروت: دارالجيل, ۱۴۱۱ق/۱۹۹۱م, ۵۱۰ص, الطبعة الأولى.
عناية المحدّثين بنقد الأسانيد و المتون (۳۰ـ۳۱), عناية المحدّثين بفقه الأحاديث و معانيها (۳۱ـ۳۲), عناية المحدّثين بنقد السند والمتن (۴۱ـ۴۳), السرّ فى اتّئاد المحدّثين فى نقد المتون (۴۳ـ۴۶), خلط أبى رَيَّة بين الوضع والادراج (۶۹), قولهم أنّ المحدّثين لم يتوسعوا فى نقد المتن (۲۶۱ـ۲۶۳).
۱۲ .جهود المحدّثين فى نقد متن الحديث النبوى الشريف, محمد طاهر الجوابى, تونس: نشر و توزيع مؤسسات ع. الكريم بن عبداللّه, رجب ۱۴۰۶ق/ مارس ۱۹۸۶م, ۵۳۴ص.
كتاب, داراى شش باب است.
الباب الأول, علوم الحديث عند الامام مسلم بن الحجّاج (المتن) (۷۳), علوم الحديث عند الحاكم أبى عبداللّه النيسابورى (مباحث المتن) (۷۶), العلوم المشتركة بين السند والمتن (۸۱), تضعيف علوم الحديث باعتبار السند والمتن: علوم المتن (۸۴ ـ۸۶ ), علاقة السند بالمتن (۸۶ـ۸۷ ),الباب الثانى: النقد عند المحدّثين(۹۴), النقد فى زمن النبى ـ صلى اللّه عليه و سلّم ـ (۹۶ـ۹۷), نقد معنى الحديث(۱۰۷ـ۱۰۹) نقد الرواة من جانب الضبط (۱۰۹ـ۱۱۰), علل الحديث (۱۱۸ـ۱۱۹), غريب الحديث (۱۲۵ـ۱۲۷), التصحيف (۱۲۷ـ ۱۲۸), فقه الحديث (۱۲۸ـ۱۲۹), نتائج نقد الحديث(۱۲۹ـ۱۳۲).
الباب الثالث: ضبط الراوى وأثره فى متن الحديث (۱۷۷), رواية الحديث باللفظ والترخيص فى روايته بالمعنى (۲۰۷), أنواع المتن المرويّ بالمعنى (۲۲۷ـ۲۳۰), شروط المتن المرويّ بالمعنى (۲۳۰ـ۲۳۲), الرفع والوقف (۲۵۶).
الباب الرابع: بحث الكلمات الغريبة فى المتن وصيانته من التصحيف (۲۸۴), التصحيف فى المتن (۲۹۷ـ۲۹۹), أثر التصحيف فى متن الحديث و رواية المصحّف   (۲۹۹ـ۳۰۱), اختلاف نص المتن (۳۱۵), المقلوب (۳۱۵ـ۳۱۶), أمثلة القلب فى المتن (۳۱۷ـ ۳۱۸), أمثلة المضطرب فى المتن (۳۲۰ـ۳۲۲), مدرج المتن (۳۲۳), انواع مدرج المتن بحسب موضع الإدراج (۳۲۴ـ ۳۲۸), علامات الإدراج (۳۲۹), زيادة الثقات فى المتن (۳۳۱), أمثلة زياده الثقات فى المتن (۳۳۵), أقسام الغريب (۳۴۶), الشاذ (۳۴۶), من أمثلة الشاذ فى المتن (۳۵۲).
الباب الخامس: نقد معنى الحديث (۳۶۱), التعارض بين النصوص الشرعية (۳۶۲ـ۳۶۶), مختلف الحديث (۳۶۸ـ۳۹۱), الترجيح والنسخ فى الحديث(۳۹۳ـ۳۹۵), الترجيح بالمتن(۳۹۹), الترجيح بأمر خارجى (۴۰۰ـ۴۰۱), ناسخ الحديث و منسوخه (۴۰۱), الحديث المشكل (۴۱۴ـ۴۳۱).
الباب السادس: منهج المحدّثين فى نقدالمتن, الشبهة الواردة على منهج المحدّثين فى نقد المتن (۴۴۹ـ۴۵۴), مقاييس المحدّثين فى نقد متن الحديث (۴۵۶ـ۴۸۳), منهج نقد متن الحديث عند المحدّثين بعد الصحابة (۸۴ ـ۴۴۸۹), علامات الوضع فى المتن (۴۹۰ـ۴۹۲).
۱۳ .زوابع فى وجه السنة قديماً و حديثاً, صلاح الدين مقبول أحمد, الكويت: دار ابن الأثير, ۱۴۱۴ق/۱۹۹۴م, ۵۰۲ص, الطبعة الثانيه.
فتنة انكار الحديث فى العالم العربى (أحمد أمين) (۷۵ـ۷۹), لحظات مع السيد أبى على المودودى فى رحاب السنة: موقفه من الحديث النبوى (۱۱۹ـ۱۲۲), الشيخ المودودى يدافع عن الحديث (۱۲۸), يمجّد الدراية ويقلّل أهمّية الرواية (۱۳۶ـ۱۳۸), يعتبر الذوق معياراً على صحة الحديث ( ۱۳۸ـ۱۴۳), أصول المحدّثين فى نقد الأحاديث (۱۴۷ـ ۱۴۸), مدى حرّية نقد الأحاديث لدى الشيخ المودودى (۱۴۹ـ۱۵۲), علامات الوضع ( ۲۸۸ـ۲۹۰).
۱۴ .كيف نتعامل مع السنة النبوية (سلسلة قضايا الفكر الاسلامى ـ ۴), يوسف القرضاوى, هيرندن ـ ويرجينيا: المعهد العالمى للفكر الاسلامى, ۱۴۱۱ق/۱۹۹۰م, ۱۹۶ص, الطبعة الثانية.
  مبادئ أساسية للتعامل مع السنة (۳۳ـ۳۴), شرطان مكمّلان لقبول رواية الحديث الضعيف (۸۲ ـ۸۴ ), فهم السنة فى ضوء القرآن الكريم (۹۳ـ۹۹), التدقيق فى دعوى معارضة القرآن (۹۹ـ۱۰۲), جمع الأحاديث الواردة فى الموضوع الواحد (۱۰۳ـ۱۱۲), الجمع أو الترجيح بين مختلف الحديث (۱۱۳ـ۱۲۱), النسخ فى الحديث (۱۲۱ـ۱۲۳), فهم الأحاديث فى ضوء أسبابها و ملابساتها و مقاصدها (۱۲۵ـ۱۳۰), منهج الصحابة والتابعين فى النظر إلى علل النصوص و ظروفها (۱۳۰ـ۱۳۵), السنة بين اللفظ والروح أو بين الظواهر والمقاصد (۱۳۵ـ۱۳۷), التمييز بين الوسيلة المتغيّرة والهدف الثابت للحديث (۱۳۹ـ۱۵۴), التفريق بين الحقيقة والمجاز فى فهم الحديث (۱۵۵ـ۱۷۱), التفريق بين الغيب والشهادة (۱۷۳ـ۱۷۷), التأكّد من مدلولات ألفاظ الحديث(۱۷۹).
۱۵ .نظرات جديدة فى علوم الحديث (دراسة نقدّية و مقارنة بين الجانب التطبيقى لدى المتقدّمين و الجانب النظرى عند المتأخرين), حمزة عبداللّه المليبارى, مكّة المكرمة ـ بيروت: المكتبة المكيّة ـ دار ابن حزم, ۱۴۱۶ق/۱۹۹۵م, ۱۰۶ص, الطبعة الأولى.
محتوى علوم الحديث عند المتقدّمين (۶۱ـ۵۳), الجانب النقدى (۶۷ـ۶۱), النقد الداخلى والنقد الخارجى و مجالهما (۷۷ـ۷۵), محاكمة الأحاديث إلى القرآن و العقل (۸۷ ـ۷۸).
۱۶ .ضوابط الرواية عند المحدّثين, الصديق بشير نذير, ليبيا, طرابلس: منشورات كلية الدعوة الإسلامية و لجنة الحفاظ على التراث الإسلامى, ۱۴۰۱ق/۱۹۹۲م,۴۴۰ص, الطبعة الأولى.
جهود المحدّثين فى ضبط الرواية والرّد على من أنكر ذلك (۳۷ـ۴۷), ضوابط المتن (۴۷ـ۵۶), السبيل الى معرفة علل الحديث (۱۹۶ـ۱۹۸), ابتكار علوم مساعدة للنقد (۳۶۵ـ۳۶۹), الترجيح بالرواية (۳۸۲ـ۳۸۵).
۱۷ .المنهج الإسلامى فى علم مختلف الحديث منهج الإمام الشافعى, عبداللطيف السّيد على سالم, مصر, الإسكندرية: دارالدعوة, ۱۴۱۲ق/۱۹۹۲م, ۲۹۳ص, الطبعة الأولى.
  مختلف الحديث يمثّل أعلى درجة لنقد المتن عند المحدّثين (۳۵ـ۳۷), توفيق الشافعى لإختلاف الأحاديث باختلاف المقام (۵۴ـ۵۹), منهج الشافعى فى اختلاف الحديث مع قول الصحابى و إختلافه مع عمل أهل المدينة (۷۴ـ۱۰۰).
۱۸ .الحديث الصحيح و منهج علماء المسلمين فى التصحيح, عبدالكريم اسماعيل صبّاح, , الرياض: مكتبة الرشد, ۱۴۱۹ق/۱۹۹۸م, ۴۰۸ص, الطبعة الأولى.
شروط الحديث الصحيح المتعلقة بالمتن (أو النقد الداخلى) (۸۲ ـ۸۳), المرحلة الثانية من منهج المحدّثين وهى النقد الداخلى للحديث (۱۷۶ـ۱۷۹), السلامة من العلة القادحة (۱۹۰), أنواع العلل عند الفقهاء (۱۹۱ـ۱۹۳), العلل التى يردّ بها الخبر عند المالكية (۱۹۳ـ۱۹۵), العلل التى يردّ بها خبر الواحد عند فقهاء الحنفية (۱۹۵ـ۲۰۴), العلل عندهم (الفقهاء) منصبة على المتن غالباً (۲۱۰ـ۲۱۲), التصحيح بتلقى الاُُمة الخبر بالقبول (۲۱۳ـ۲۱۴), التصحيح لخبر الواحد بموافقة معناه للإجماع (۲۱۸), التصحيح بموافقة الحديث آية من كتاب اللّه أو بعض أصول الشريعة (۲۱۹ـ۲۲۰), التصحيح بموافقة فتوى العالم أو عمله لمقتضى الحديث(۲۲۰ـ۲۲۳), عدم تلازم صحة الإسناد والمتن عند المحدّثين(۲۲۴ـ۲۲۸), التصحيح بالإعتماد على تجربة المتن (۲۲۸ـ۲۳۲), خطأ التضعيف بالاعتماد على تجربة المتن(۲۳۲), خطأ نقد المتون بعرضها على العقل و استعمال العلل الكلامية (۲۳۳ـ۲۳۵), الجواب عما ذكره أحمد أمين من الأحاديث (۲۳۶ـ۲۴۰), هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير أن ينظر فى سنده؟ (۲۴۰ـ۲۴۳), المنهج الصحيح فى تصحيح الحديث(۲۴۳).
۱۹ .الفصل للوصل المدرَج فى النقل, أحمد بن على بن ثابت البغدادى (م۴۶۳ق), دراسة و تحقيق: محمد بن مطر الزّاهرانى, الرياض: دارالهجرة, ۱۴۱۸ق/۱۹۹۷م, ۲ج, ۱۱۵۲ص, الطبعة الأولى.
دعوة إلى احياء المنهج النقدى عند المحدّثين (۱۰ـ۱۵), منهج النقد عند المحدّثين (۱۵ـ ۱۸), ما مدى صحة دعوى تقصير المحدّثين فى نقد المتون؟ (۱۸ـ۲۰), المدرَج وأنواعه (۲۲ـ۲۵), بم يعرف الإدراج فى الحديث؟ (۲۸ـ۳۰).
  ۲۰ .منهج النقد عند المحدّثين ـ نشأته و تاريخه, محمد مصطفى الأعظمى, ويليه: كتاب التمييز, الإمام أبوالحسين مسُلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى, السعودية: مكتبة الكوثر, ۲۳۴ص, الطبعة الثالثه.
ضرورة النقد فى الأحاديث النبوية(۵), النقد عند المحدّثين(۵), دافع النقد(۶), نشأة النقد(۷ـ۱۱), معارضة الرواية بالنصوص القرآنية(۷۷ـ۷۹), النقد العقلى عند المحدّثين (۸۱ ـ۹۰), المقارنة بين مناهج نقد الحديث والتاريخ (۹۱ـ۱۰۲), مناهج النقد الباطنى الايجابى, مناهج النقد الباطنى السلبى, المستشرقون و منهج نقد المحدّثين (۱۲۷ـ۱۴۲), نقد الأحاديث و منهج نقد الصيغة (۱۴۳ـ۱۴۴).
۲۱ .منهج النقد عند المحدّثين مقارناً بمنهج النقد الغربى, أكرم ضياء العمرى, الرياض: دار اشبيليا (مركز الدراسات والأعلام), ۱۴۱۷ق/۱۹۹۷م, ۵۸ص, الطبعة الاولى.
منهج النقد عند المحدّثين مقارناً بالمنهج الغربى (۱۳ـ۱۷), النشأة المستقلة للمنهج النقدى الإسلامى (۲۳ـ۲۵), أساليب النقد, أولاً: المقارنة (۳۰ـ۲۷), ثالثاً: الاهتمام بشهود العيان وكثرتهم (۳۲ـ۳۵), الإنتخاب عمل نقدى (۳۸ـ۳۹), المحدّثون والنقد الباطنى السلبى (۳۹ـ ۴۸), النقد الباطنى الإيجابى (۵۳), مرونة المنهج النقدى للمحدّثين فى التعامل مع الروايات التاريخية والأدبية (۵۵ـ۵۶).
۲۲ .عناية المحدّثين بمتن الحديث لعنايتهم بإسناده والردّ على شبهات المستشرقين و أتباعهم, محمود بن أحمد الطحّان, الكويت (الفروانية): مكتبة دارالتراث, ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م, ۳۰ص, الطبعة الثانيه.
تمهيد (۳), نصوص تلك المزاعم والمفتريات (۴ـ ۸), تفنيد تلك المزاعم و دحضها (۸ـ ۹), التمثيل للشذوذ فى المتن (۱۰ـ۱۲),مثال العلة فى المتن (۱۲), ظهور افتراء المستشرقين و تلامذتهم (۱۳ـ۱۴), معرفة الحديث الموضوع بدون نقد سنده (۱۴ـ۱۹), مناقشة أحمد أمين فى حديثين (۱۹ـ۲۹).