هو قرينة اُخرى على عدم صدور الحديث المذكور ؛ لأنّ النبيّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ذُكر في بعض الروايات في عداد أهل الجنّة ، ^۱ في حين لم يُذكر في البعض الآخر . ^۲ وكذلك فقد جاءت في بعض النقول أسماء عشرةٍ ذكرهم النبيّ بأنّهم من أهل الجنّة ، ^۳ في حين ذكرت بعض الأسماء في نقول اُخرى من قِبَل سعيد بن زيد بعد الطرح العام للموضوع . ^۴ وتتضمنّ بعض الروايات اسم أبي عبيدة الجرّاح ^۵ ولا يوجد في بعضها ، ^۶ بل إنّ بعض الروايات لم تذكر سوى أسماء ستّة أشخاص . ^۷

۷ . التعارض مع بعض الروايات المعتبرة عند أهل السنّة

إنّ حديث العشرة المبشّرة ـ واستنادا إلى نظريّة أهل السنّة واُسلوبهم في قبول الحديث أو ردّه ـ يتعارض مع الأحاديث الاُخرى التي يأخذون بها ؛ مثل ما ينقله البخاري والكتب الستّة الاُخرى وغيرها عن سعد بن أبي وقاص الذي يُعتبر هو أيضا في عداد العشرة المبشّرة ، حيث يقول :
ما سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله يَقولُ لِأحَدٍ يَمشي عَلى الأرضِ : إنَّهُ مِن أهل الجَنَّةِ ، إلّا لِعَبدِ اللّه‏ِ بنِ سَلامٍ . ^۸
ولذلك ، فقد انبرى كبار أهل السنّة لتبرير هذا التعارض . ^۹

الطريق السادس : عن أبي الطفيل ^۱ . ^۲
وهذا المقدار من طرق الرواية وبالخصائص المذكورة ، لا يُخرِج الحديث عن حدّ كونه واحدا والتشكيك في نقله .

۴ . عدم نقل الحديث عن الأشخاص الآخرين الذين بُشّروا بالجنّة

والملاحظة الاُخرى التي أدّت إلى تضعيف حديث العشرة المبشّرة هي أنّ الأشخاص الآخرين الذين بُشّروا بالجنّة في هذا الحديث ، لم ينقلوه هم أنفسهم عن النبيّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ، ولماذا لم يستند أيّ منهم إلى هذا الحديث ويستشهد به لصالحه قبل أن ينسبه سعيد بن زيد إلى النبيّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله في عهد عثمان؟! حتى أنّ الزبير نقله عن سعيد بن زيد لا عن النبيّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله في حرب الجمل عند احتجاجه مع الإمام عليّ عليه ‏السلام ! ^۳

۵ . عدم قبول شهادة المتّهم

نظرا إلى أنّ سند حديث العشرة المبشّرة يصل إلى عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن زيد اللذين يعتبران أنفسَهما في عداد المبشّرين بالجنّة ، فإنّ شهادتهما بتزكية أنفسِهما مع الآخرين ليست مقبولة ^۴ إجماعا .

۶ . اضطراب نصّ الحديث

بالإضافة إلى ضعف إسناد حديث العشرة المبشّرة ، فإن الاضطراب الشديد في متنه ،