371
دانش نامه اميرالمؤمنين علیه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج1

۲۲۳.الإرشاد:چون امير مؤمنان ، دژ را فتح كرد و مَرحَب را كشت و خداوند ، اموال آنان را غنيمت مسلمانان كرد ، حسّان بن ثابت ، از پيامبر خدا اجازه خواست كه شعرى بسرايد . پيامبر صلى الله عليه و آله به او فرمود: «بگو» و او چنين سرود:

و على ، چشمْ درد داشت و در پىِ
دوايى براى آن بود و چون درمانگرى نجست .

پيامبر خدا با آب دهانى شفايش داد
پس مبارك باد بهبود يافته و خجسته باد بهبود دهنده!

و فرمود: «امروز ، پرچم را به دست دلاورى مى سپارم
كه شجاع است و دوستدار و ياريگر پيامبر .

خدايم را دوست دارد و خدا هم او را دوست دارد
و با او خداوند ، دژهاى ناگشوده را مى گشايد» .

و به جاى ديگران على را براى پرچمدارى برگزيد
همو كه دستْ يار و برادرش خوانْد .

۲۲۴.تذكرة الخواص :احمد [ بن حنبل ] در كتاب فضائل الصحابة گفته است كه آنان در آن روز ، تكبيرى از آسمان شنيدند و گوينده اى كه مى سرود:

شمشيرى جز ذوالفقار
و جوان مردى جز على نيست .

پس حسّان بن ثابت ، از پيامبر خدا اجازه خواست كه شعرى بسرايد . اجازه فرمود ، و او سرود:

جبرئيل عليه السلام به آواز بلند ، ندا داد
و آوايش واضح نبود

و مسلمانان ، حلقه زده بودند
به گِرد پيامبرِ فرستاده [و ندا اين بود]:

«شمشيرى جز ذوالفقار
و جوان مردى جز على نيست» .

پس اگر گفته شود: حديث «شمشيرى جز ذوالفقار نيست» را ضعيف دانسته اند ، مى گوييم: آنچه ذكر كرده اند ، مربوط به واقعه اى است كه در جنگ اُحد اتّفاق افتاده است و ما مى گوييم كه اين ، در جنگ خيبر بوده و احمد بن حنبل هم در فضائل الصحابة ، اين گونه نقل كرده است و سخنى در جنگ اُحد نيست ، كه ابن عبّاس گفت: هنگامى كه على عليه السلام ، طلحة بن ابى طلحه ، پرچمدار مشركان را كُشت ، فريادى از آسمان برخاست كه : «شمشيرى جز ذوالفقار نيست» .
و گفته اند كه در سند اين روايت ، عيسى بن مهران است كه در او خدشه دارند و گفته اند شيعه است ؛ امّا آنچه مربوط به جنگ خيبر است ، هيچ يك از عالمان در آن خدشه نكرده اند . همچنين گفته شده كه آن ، مربوط به جنگ بدر است ؛ ولى نظر نخست ، صحيح است .


دانش نامه اميرالمؤمنين علیه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج1
370

۲۲۳.الإرشاد :لَمّا فَتَحَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام الحِصنَ وقَتَلَ مَرحَبا ، وأغنَمَ اللّهُ المُسلِمينَ أموالَهُم ، اِستَأذَنَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن يَقولَ شِعرا : فَقالَ لَهُ : قُل . فَأَنشَأَ يَقولُ :

وكانَ عَلِيٌّ أرمَدَ العَينِ يَبتَغي
دَواءً فَلَمّا لَم يُحِسَّ مُداوِيا

شَفاهُ رَسولُ اللّهِ مِنهُ بِتَفلَةٍ
فَبورِكَ مَرقِيّا وبورِكَ راقِيا

وقالَ سَاُعطِي الرّايَةَ اليَومَ صارِما
كَمِيّا ۱ مُحِبّا لِلرَّسولِ مُوالِيا

يُحِبُّ إلهي وَالإِلـهُ يُحِبُّهُ
بِهِ يَفتَحُ اللّهُ الحُصونَ الأَوابِيا ۲

فَأَصفى بِها دونَ البَرِيَّةِ كُلِّها
عَلِيّا وسَمّاهُ الوَزيرَ المُؤاخِيا ۳

۲۲۴.تذكرة الخواصّ :ذَكَرَ أحمَدُ فِي الفَضائِلِ أنَّهُم سَمِعوا تَكبيرا مِنَ السَّماءِ في ذلِكَ اليَومِ وقائِلاً يَقولُ :

لا سَيفَ إلّا ذُو الفَقا
رِ ولا فَتى إلّا عَلِيٌّ

فَاستَأذَنَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن يُنشِدَ شِعرا فَأَذِنَ لَهُ ، فَقالَ :

جِبريلُ نادى مُعلِنا
وَالنَّقعُ لَيسَ بِمُنجَلي

وَالمُسلِمونَ قَدِ أحدَقوا
حَولَ النَّبِيِّ المُرسَلِ

لا سَيفَ إلّا ذُو الفَقا
رِ ولا فَتى إلّا عَلِيٌّ

فَإِن قيلَ : قَد ضَعَّفوا لَفظَةَ لا سَيفَ إلّا ذُو الفَقارِ ، قُلنا : الَّذي ذَكَروهُ أنَّ الواقِعَةَ كانَت في يَومِ اُحُدٍ ، ونَحنُ نَقولُ : إنَّها كانَت في يَومِ خَيبَرَ ، وكَذا ذَكَرَ أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ فِي الفَضائِلِ ولا كلامَ في يَومِ اُحُدٍ ؛ فَإِنَّ ابنَ عَبّاسٍ قالَ : لَمّا قَتَلَ عَلِيٌّ عليه السلام طَلحَةَ بنَ أبي طَلحَةَ حامِلَ لِواءِ المُشرِكينَ صاحَ صائِحٌ مِنَ السَّماءِ : لا سَيفَ إلّا ذُو الفَقارِ .
قالوا : في إسنادِ هذِهِ الرِّوايَةِ عيسَى بنُ مِهرانَ ، تُكُلِّمَ فيهِ ، وقالوا : كانَ شيعِيّا .
أمّا يَومُ خَيبَرَ فَلَم يَطعَن فيهِ أحَدٌ مِنَ العُلماءِ . وقيلَ : إنَّ ذلِكَ كانَ يَومَ بَدرٍ . وَالأَوَّلُ أصَحُّ . ۴

1.الكمي : اللابسُ السلاح ، وقيل : هو الشجاع المُقدِمُ الجريء (لسان العرب : ج ۱۵ ص ۲۳۲ «كمي») .

2.من الإباء ؛ وهو أشدّ الامتناع (لسان العرب : ج ۱۴ ص ۴ «أبي») .

3.الإرشاد : ج ۱ ص ۱۲۸ ، روضة الواعظين : ص ۱۴۶ وفيه «والرسول يحبّه» بدل «والإله يحبّه» ، المناقب للكوفي : ج ۲ ص ۴۹۹ ح ۱۰۰۱ وفيه «النبيّ» بدل «إلهي» ، المناقب لابن شهر آشوب : ج ۳ ص ۱۳۰ عن خزيمة بن ثابت ؛ المناقب لابن المغازلي : ص ۱۸۵ ح ۲۲۰ وفي كلّها الأبيات فقط .

4.تذكرة الخواصّ : ص ۲۶ ؛ الصراط المستقيم : ج ۱ ص ۲۵۸ نحوه .

  • نام منبع :
    دانش نامه اميرالمؤمنين علیه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج1
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدی ریشهری، با همکاری: سیّد محمّدکاظم طباطبایی و سیّد محمود طباطبایی‏نژاد، ترجمه: عبدالهادی مسعودی، محمّد علی سلطانی، مهدی مهریزی، سیّد ابوالقاسم حسینی(ژرفا)، و جواد محدّثی
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 49543
صفحه از 644
پرینت  ارسال به