247
دانش نامه عقايد اسلامي ج5

۴۱۱۰.امام صادق عليه السلام :خداوند ، بزرگ و بلندمرتبه است . بندگان نمى توانند او را توصيف كنند و به نهايتِ سترگى او نمى رسند . انديشه ها او را در نمى يابند و او انديشه ها را در مى يابد. و اوست باريك بين آگاه .
او به چگونگى و كجايى و جهت ، وصف نمى شود ، و چگونه او را با «چگونگى» توصيف كنم ، در حالى كه او به چگونگى، چگونگى بخشيد تا اين كه چگونگى شد؟! پس من چگونگى را از چگونگى بخشىِ خدا به ما شناختم.
يا چه سان او را با «كجايى» توصيف كنم ، در حالى كه اوست كه كجايى را پديد آورد تا اين كه كجايى گشت؟! پس من كجايى را از كجايى هايى كه خداوند پديد آورد، شناختم.
يا چگونه او را با «مكان» وصف كنم ، در حالى كه اوست آن كه به مكان، مكان بودن داد تا اين كه مكان شد؟! پس من مكان را از مكان هايى كه او آفريده، شناختم.
پس ، خداوندِ والا و بلندمرتبه، داخل در هر جا و خارج از هر چيز است. انديشه ها او را در نمى يابند و او انديشه ها را در مى يابد . خدايى جز او نيست كه بلندپايه سترگ است و او باريك بين آگاه است.

۴۱۱۱.الكافىـ به نقل از جميع بن عمير ـ: امام صادق عليه السلامفرمود : « اللّه أكبر ، به چه معناست؟» .
گفتم : خداوند از هر چيزى بزرگ تر است.
فرمود : «آيا آن جا (در مرتبه خدايى) چيزى هست كه خداوند ، بزرگ تر از آن باشد؟!» .
گفتم : پس به چه معناست؟
فرمود : «خداوند ، بزرگ تر از آن است كه به وصف آيد» .

۴۱۱۲.امام كاظم عليه السلام :هر كه به خداوندْ گمان ها[ى بد] ببرد، تباه مى گردد . پس در باب صفات او ، از اين بپرهيزيد كه بر حدّى كه خود مى گذاريد ، توقّف كنيد و او را به كاهش يا فزونى، حركت دادن يا حركت پذيرى، نابودى يا فرود آمدن، و برخاستن يا نشستن ، وصف كنيد؛ زيرا خداوند ، برتر و بالاتر از توصيف وصف كنندگان و نعت نعت كنندگان و توهّم وهم كنندگان است .


دانش نامه عقايد اسلامي ج5
246

۴۱۱۰.عنه عليه السلام :إِنَّ اللّهَ عَظيمٌ رَفيعٌ لا يَقدِرُ العِبادُ عَلى صِفَتِهِ ، ولا يَبلُغونَ كُنهَ عَظَمَتِهِ ، لا تُدرِكُهُ الأَبصارُ وهُوَ يُدرِكُ الأَبصارَ وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ ، ولا يُوصَفُ بِكَيفٍ ولا أَينٍ وحَيثٍ ، وكَيفَ أَصِفُهُ بِالكَيفِ ؟! وهُوَ الَّذي كَيَّفَ الكَيفَ حَتّى صارَ كَيفا ، فَعَرَفتُ الكَيفَ بِما كَيَّفَ لَنا مِنَ الكَيفِ ، أَم كَيفَ أَصِفُهُ بِأَينٍ ؟! وهُوَ الَّذي أَيَّنَ الأَينَ حَتّى صارَ أَينا ، فَعَرَفتُ الأَينَ بِما أَيَّنَ لَنا مِنَ الأَينِ ، أَم كَيفَ أَصِفُهُ بِحَيثٍ ؟! وهُوَ الَّذي حَيَّثَ الحَيثَ حَتّى صارَ حَيثا ، فَعَرَفتُ الحَيثَ بِما حَيَّثَ لَنا مِنَ الحَيثِ .
فَاللّهُ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ داخِلٌ في كُلِّ مَكانٍ وخارِجٌ مِن كُلِّ شَيءٍ ، لا تُدرِكُهُ الأَبصارُ وهُوَ يُدرِكُ الأَبصارَ ، لا إِلهَ إِلاّ هُوَ العَلِيُّ العَظيمُ ، وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ . ۱

۴۱۱۱.الكافي عن جميع بن عمير :قالَ أَبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : أيُّ شَيءٍ «اللّهُ أكبر» ؟
فَقُلتُ : اللّهُ أَكبَرُ مِن كُلِّ شَيءٍ .
فَقالَ : وكانَ ثَمَّ شَيءٌ فَيَكونُ أَكبَرَ مِنهُ ؟
فَقُلتُ : وما هُوَ ؟
قالَ : اللّهُ أَكبَرُ مِن أَن يوصَفَ . ۲

۴۱۱۲.الإمام الكاظم عليه السلام :مَن ظَنَّ بِاللّهِ الظُّنونَ هَلَكَ ، فَاحذَروا في صِفاتِهِ مِن أَن تَقِفوا لَهُ عَلى حَدٍّ تَحُدّونَهُ بِنَقصٍ أَو زِيادَةٍ ، أَو تَحريكٍ أَو تَحَرُّكٍ ، أَو زَوالٍ أَوِ استِنزالٍ ، أَو نُهوضٍ أَو قُعودٍ ؛ فَإِنَّ اللّهَ جَلَّ وعَزَّ عَن صِفَةِ الواصِفينَ ونَعتِ النّاعِتينَ وتَوَهُّمِ المُتَوَهِّمينَ . ۳

1.الكافي : ج ۱ ص ۱۰۳ ح ۱۲ ، التوحيد : ص ۱۱۵ ح ۱۴ كلاهما عن عبد اللّه بن سنان ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۲۹۷ ح ۲۶ .

2.الكافي : ج ۱ ص ۱۱۸ ح ۹ وص ۱۱۷ ح ۸ عن ابن محبوب عمّن ذكره نحوه ، التوحيد : ص ۳۱۳ ح ۲ وح۱ عن ابن محبوب عمّن ذكره نحوه ، معاني الأخبار : ص ۱۱ ح ۱ ، المحاسن : ج ۱ ص ۳۷۶ ح ۸۲۷ عن جميع بن عمرو عن رجل .

3.الكافي : ج ۱ ص ۱۲۵ ح ۱ ، التوحيد : ص ۱۸۳ ح ۱۸ وليس فيه «تحريك» و «استنزال» ، الاحتجاج : ج ۲ ص ۳۲۷ ح ۲۶۴ كلّها عن يعقوب بن جعفر الجعفري ، بحار الأنوار : ج ۳ ص ۳۱۱ .

  • نام منبع :
    دانش نامه عقايد اسلامي ج5
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدى رى‏شهرى، با همکاری: رضا برنجكار، ترجمه: عبدالهادى مسعودى، مهدى مهریزى، على نقى خدایارى، محمّد مرادی و جعفر آریانی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1385
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 40854
صفحه از 511
پرینت  ارسال به