73
دانش نامه عقايد اسلامي ج4

۳۳۹۴.تفسير الطبرىـ به نقل از قَتاده ، درباره گفته خداى متعال : « اين است رنگ خدا ! و چه كسى از خدا خوش رنگ تر؟!» ـ: يهوديان ، فرزندان خود را به رنگ (آيين) يهود در مى آوردند و مسيحيان ، به رنگ مسيحيت ؛ در حالى كه آيين خدا ، اسلام است و هيچ آيينى ، زيباتر و پاك تر از اسلام نيست و آن ، دينى است كه خدا ، نوح و پيامبرانِ پس از او را بدان بر انگيخت .

۳۳۹۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر مولودى ، بر فطرت [توحيدى] متولد مى شود تا آن كه زبان بگشايد ۱ ] و به رشد برسد] . چون زبان گشود ، يا شاكر مى شود و يا كافر .

۳۳۹۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر انسانى ، بر فطرت [توحيدى ]به دنيا مى آيد تا آن كه زبان بگشايد و پدر و مادرش ، او را يهودى و يا مسيحى كنند .

۳۳۹۷.مسند ابن حنبلـ به نقل از اسود بن سريع ـ: پيامبر خدا لشكرى را در جنگ حنين ۲ فرستاد كه با مشركان جنگيدند ؛ ولى كار به جايى رسيد كه فرزندان آنان را هم كشتند . پس چون باز گشتند ، پيامبر پرسيد : «چه چيز شما را به كشتن فرزندان وا داشت؟» .
گفتند : اى پيامبر خدا ! آنان ، فرزندان مشركان بودند .
پيامبر فرمود : «آيا نيكان شما نيز فرزندان مشركان نبوده اند؟! سوگند به آن كه جان محمّد به دست اوست ، هيچ انسانى ، جز بر فطرت [توحيدى] متولد نمى شود تا آن كه زبان بگشايد» .

1.مقصود از زبان گشودن در اين روايت و روايت هاى بعدى ، رشد عقلى و قدرت تشخيص حق و باطل است .

2.در المستدرك على الصحيحين جنگ خيبر گفته شده است .


دانش نامه عقايد اسلامي ج4
72

۳۳۹۴.تفسير الطبري عن قتادةـ في قَولِهِ تَعالى: «صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً» ـ: إِنَّ اليَهودَ تَصبِغُ أبناءَها يَهودَ ، وَالنَّصارى تَصبِغُ أبناءَها نَصارى ، وإِنَّ صِبغَةَ اللّهِ الإسلامُ ، فَلا صِبغَةَ أَحسَنُ مِن الإِسلامِ ولا أَطهَرُ ، وهُوَ دينُ اللّهِ الَّذي بَعَثَ بِهِ نوحا وَالأَنبِياءَ بَعدَهُ . ۱

۳۳۹۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ ۲ عَنهُ لِسانُهُ ، فإِذا أعرَبَ عَنهُ لِسانُهُ إِمّا شاكِرا وإِمّا كَفورا . ۳

۳۳۹۶.عنه صلى الله عليه و آله :كُلُّ نَسَمَةٍ تولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها ، فَأَبَواها يُهَوِّدانِها ويُنَصِّرانِها . ۴

۳۳۹۷.مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع :إِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ فَقاتَلُوا المُشرِكينَ ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : ما حَمَلَكُم عَلى قَتلِ الذُّرِّيَّةِ ؟
قالوا : يا رَسولَ اللّهِ ، إِنَّما كانوا أَولادَ المُشرِكينَ .
قال : أوَهَل خِيارُكُم إِلاّ أَولادُ المُشرِكينَ ؟! وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ما مِن نَسَمَةٍ تولَدُ إِلاّ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها . ۵

1.تفسير الطبري: ج ۱ الجزء الأوّل ص ۵۷۰ ، فتح الباري : ج ۸ ص ۱۶۱ نحوه ، الدرّ المنثور : ج ۱ ص ۳۴۰ نقلاً عن عبد بن حميد وابن المنذر .

2.أعْرَبَ الرَّجُلُ عن نَفْسِه ، إذا بَيَّنَ وأوضَحَ (مقاييس اللغة : ج ۴ ص ۲۹۹) . والظّاهِر أنّ الإعراب في هذا المَوضِع كناية عن تمييز الحقّ والباطل .

3.مسند ابن حنبل : ج ۵ ص ۱۲۹ ح ۱۴۸۱۱ عن جابر بن عبد اللّه ، المصنّف لعبد الرزّاق : ج ۵ ص ۲۰۳ ح ۹۳۸۶ وليس فيه ذيله من «فإذا أعرب» ، تفسير ابن كثير : ج ۶ ص ۳۲۱ .

4.مسند ابن حنبل : ج ۵ ص ۳۰۳ ح ۱۵۵۸۹ ، السنن الكبرى : ج ۹ ص ۱۳۲ ح ۱۸۰۸۹ ، المعجم الكبير : ج ۱ ص ۲۸۴ ح ۸۲۹ ، مسند أبي يعلى : ج ۱ ص ۴۴۴ ح ۹۳۸ وفيه «مولود» بدل «نسمة» وكلّها عن الأسود بن سريع ، كنز العمّال : ج ۴ ص ۳۸۲ ح ۱۱۰۱۴ .

5.مسند ابن حنبل : ج ۵ ص ۳۰۳ ح ۱۵۵۸۸ ، السنن الكبرى : ج ۹ ص ۲۱۹ ح ۱۸۳۳۴ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۲ ص ۱۳۴ ح ۲۵۶۶ وفيه «يوم خيبر» بدل «يوم حنين» ، المصنّف لعبد الرزّاق : ج ۱۱ ص ۱۲۲ ح ۲۰۰۹۰ نحوه .

  • نام منبع :
    دانش نامه عقايد اسلامي ج4
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدى رى‏شهرى، با همکاری: رضا برنجكار، ترجمه: عبدالهادى مسعودى، مهدى مهریزى، على نقى خدایارى، محمّد مرادی و جعفر آریانی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1385
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 66763
صفحه از 604
پرینت  ارسال به