المعلومات ^۱ : العشر من ذي الحجّة. ^۲
[ ۲۰۷ ] قوله: «وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ»، نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام. ^۳
[ ۲۰۸ ] قوله: «ادْخُلُوا فِى السِّلْمِ كَافَّةً»، نزلت في الولاية. ^۴
[ ۲۱۳ ] قوله: «كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً»، كانوا قبل نوح على مذهب واحد. ^۵
[ ۲۱۷ ] قوله: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ» فإنّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله بعث عبد اللَّه بن جحش ^۶ [في نفر من أصحابه‏] ^۷ ، وعقد له اللواء وبعثه إلى نخلة - وهي بستان بني عامر - ليأخذوا عير قريش، وقد أقبلت من الطائف، عليها الطعام والأدم، فوافق قدوم العير، وفيهم ابن الحضرمي ^۸ ، حليف لعتبة بن ربيعة. فلمّا نظر ابن الحضرمي وأصحابه ابن جحش وأصحابه، تهيّئوا للحرب، فأمر عبد اللَّه أصحابه أن ينزلوا ويحلقوا رؤوسهم، ففعلوا.
فقال ابن الحضرمي: هؤلاء قوم عمّار ^۹ ليس علينا منهم بأس، فاطمأنّوا ووضعوا السلاح، فشدّوا عليهم فقتلوا ابن الحضرمي، وأخذوا العير بما فيها، وساقوها إلى المدينة، وكان ذلك في أوّل يوم من رجب، فكتبت قريش إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله: إنّك

[ ۱۹۷ ] قوله: «فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجِّ»...الآية، الرفث: الجماع، والفسوق: الكذب، والجدال: الخصومة، وهي قول: لا واللَّه، وبلى واللَّه؛ نهى اللَّه عن ذلك ما دام محرماً. ^۱
[ ۱۹۸ - ۱۹۹ ] قوله: «فَاذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ»... الآية، هذه الآية مقدّمة ومؤخّرة؛ لأنّ قريشاً كانت لا تقف بعرفات، وإنّما تقف بالمشعر في الحرم داخلاً، وعرفات خارجاً من الحرم، فأمر النبي قريشاً أن يخرجوا إلى عرفات فيقفوا بها، فقال لهم: «أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ»، والناس هنا: ربيعة وكنانة وسائر العرب.
وها هنا تقديم وتأخير؛ لأنّه نزل: «ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ»«فَاذْكُرُوا اللّهَ عِنْد المَشْعَرِ الْحَرَامِ»... الآية، فقدّموا وأخّروا في التأليف.
[ ۲۰۰ ] قوله: «كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ»، قال: «كانت العرب إذا وقفوا بالمشعر يتفاخرون بآبائهم، فيقولون: لا وأبيك، لا وأبي، فأمر اللَّه أن يقولوا: لا واللَّه، وبلى واللَّه». ^۲
قوله: «فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا»... الآية، عن الصادق عليه السلام قال: «سأل رجل أبي عليه السلام عند منصرفه من الموقف، فقال: أترى يجيب اللَّه هذا الخلق؟
فقال أبي عليه السلام: ما وقف هذا الموقف أحد من الناس، مؤمن ولا كافر، إلّا غفر اللَّه له، إلاّ أنّهم في مغفرتهم على ثلاث منازل:
مؤمنٌ غفر اللَّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، وأعتقه من النار.
ومؤمنٌ غفر اللَّه له ما تقدّم من ذنبه ^۳ ، وقيل له: أحسن العمل فيما بقي.
وكافرٌ ^۴ وقف هذا الموقف يريد زينة الحياة الدنيا، غفر اللَّه له من ذنبه ما تقدّم إن تاب من الشرك، فإن لم يتب وفّاه اللَّه أجره في الدنيا، ولم يحرمه أجر هذا الموقف ». ^۵
[ ۲۰۳ ] قوله: «وَاذْكُرُوا اللّهَ فِى أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ» يعني: أيّام التشريق الثلاثة. والأيّام