والوجه الرابع: كفر الترك ^۱ لأمر اللَّه، وهو قوله: «وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ» ^۲ اي من ترك الحجّ فقد كفر، إذا كان مستطيعاً. والاستطاعة: قوّة في البدن والزاد والراحلة.
والخامس: كفر النعم، وهو قوله: «لِيَبْلُوَنِى ءَأَشْكُرُ أَم أَكْفُرُ» ^۳الآية» . ^۴
[ ۸ ] قوله: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا»... الآية، فإنّها نزلت في قوم منافقين.
[ ۱۵]وقوله: «يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ» ^۵. والاستهزاء من اللَّه هو العذاب. «وَيَمُدُّهُمْ» أي يذرهم. و «يَعْمَهُونَ»: يتحيّرون. ^۶
[ ۱۸ ] قوله: «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ»، قال: «الصمّ: الذي لا يسمع، والبكم: الذي يولد من اُمّه أعمى، والعمي: الذي يكون بصيراً ثمّ يعمى». ^۷
أقول: البُكم هم الخُرس، والبَكَم: الخَرَس.
[ ۱۹ - ۲۰ ] قوله: «أَوْ كَصَيِّبٍ» يعني: كمطر، و «يَخْطَفُ»: يعمي ^۸ .
[ ۲۲ ] قوله: «أَنْدَاداً» أي: شركاء.
أقول: النِّدّ - لغة - : هو المِثل.
[ ۲۴ ] قوله: «وَ قُودُهَا النَّاسُ» يعني: حطبها.
[ ۲۵ ] و «وَ بَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُوا» أي: صدّقوا.
قوله: «أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ»: اللاتي لا يحضن ولا يحدثن. ^۹
[ ۲۶ ] قوله تعالى: «إِنَّ اللّهَ لاَ يَسْتَحْيِى» الآية، عن الصادق عليه السلام: «إنّ هذا مثل ضربه اللّه

وجوه: كفر الجحود ^۱ ، وهو على وجهين: جحود [ بعلم، وجحود ] ^۲ بغير علم.
فالأوّل، فهم الذين حكى ^۳ اللَّه عنهم [ في قوله: ] ^۴«وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فلعنة اللَّه على الكافرين» ^۵ وهم اليهود والنصارى؛ لأنّه تعالى أنزل عليهم خبر الرسول ومولده ومخرجه ومهاجرته وصفته وصفة أصحابه بقوله: «مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً» ^۶ فكانوا يقولون للعرب: هذا أوان ^۷ نبيّ يخرج، يكون مخرجه بمكّة، ومهاجرته بيثرب ^۸ ، وهو آخر الأنبياء وأفضلهم، في عينيه حمرة، وبين كتفيه خاتم النبوّة، وهو الضحوك القتّال، يلبس الشملة، ويجتزي بالكسرة والتمرات، ويركب الحمار العريّ ^۹ ، ويخصف نعله، ويضع سيفه على عاتقه ولا يبالي بمن لاقى، يبلغ ^۱۰ سلطانه منقطع الخفّ والحافر، وليقتلنّكم - يا مشعر العرب - قتل عاد [ فلمّا بعث اللَّه نبيه بهذه الصفة حسدوه وكفروا به، كما قال اللَّه عزّ وجلّ: «وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ» ] ^۱۱ . ^۱۲
والثاني: هم الذين جحدوا بغير علم، فهم الذين حكى ^۱۳ اللَّه عنهم: «وَقَالُوا مَا هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا» إلى قوله: «وَمَا لَهُم بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ» ^۱۴ .
والوجه الثالث من الكفر: كفر البراءة، وهو قوله: «ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ» ^۱۵ يعني: يبرأ بعضكم من بعض.