والطيور والوحوش، وخرج سليمان في طلب الخاتم فلم يجده، فهرب ومرّ على ساحل البحر، وأنكرت بنو إسرائيل الشيطان الذي تصوّر في صورة سليمان، وصاروا إلى اُمّه، فقالوا لها، أ تنكرين من سليمان شيئا؟
فقالت: كان أبرّ الناس بي، وهو اليوم يبغضني!
وصاروا إلى جواريه ونسائه، فقالوا: أ تنكرن من سليمان شيئاً؟
قلن: كان لم يكن يأتينا في الحيض، وهو الآن يأتينا في الحيض!
فلمّا خاف الشيطان أن يفطنوا به ألقى الخاتم في البحر، فبعث اللَّه سمكة فالتقمته، وهرب الشيطان، فبقي بنو إسرائيل يطلبون سليمان أربعين يوماً، وكان سليمان يمرّ على ساحل البحر، يبكي ويستغفر اللَّه، تائباً إلى اللَّه ممّا كان منه، فلمّا كان بعد أربعين يوماً مرّ بصيّاد يصيد السمك، فقال له: أعينك على أن تعطيني من السمك شيئاً؟
قال: نعم. فأعانه سليمان، فلمّا اصطاد دفع إلى سليمان سمكة، فأخذها، فشقّ بطنها، وذهب يغسلها، فوجد الخاتم في بطنها، فلبسه، فخرّت عليه الشياطين والجنّ والإنس والطير والوحش، ورجع إلى ما كان. وطلب ذلك الشيطان وجنوده الذين كانوا معه، فقيّدهم، وحبس بعضهم في جوف الماء، وبعضهم في جوف الصخر بأسماء اللَّه، فهم محبوسون معذّبون إلى يوم القيامة.
قال: ولمّا رجع سليمان إلى ملكه قال لآصف بن برخيا - وكان آصف كاتب سليمان، وهو الذي كان عنده علم من الكتاب - : قد عذرت الناس بجهالتهم، فكيف أعذرك؟
فقال آصف: قد واللَّه عرفت اليوم الذي يذهب فيه ملكك، واليوم الذي يردّ إليك فيه، وعرفت السمكة وعمّتها وخالتها ^۱ » . ^۲

كُرْسِيِّهِ جَسَداً»...الآية . ^۱
أقول: كلّ هذا سوء أدب وسرد للروايات الفاسدة في حقّ الأنبياء المعصومين، وكلّ ما ذكره لم يكن وقع منه شي‏ء، ولا في لفظ الآية ما يدلّ على شي‏ء منه، فليتأمّل ؛ فإنّه ما يقول هذا الكلام إلّا الحشوية والمغفّلة الذين لا يعرفون حقّ الأنبياء، والذين يقدّرون عليهم الخطأ والقبائح. وأمّا الإمامية فإنّهم أقاموا الدلائل على أنّهم معصومون من الكبائر والصغائر، عمداً وسهواً، قبل النبوّة وبعدها؛ لأنّ ذلك ينكر عليهم، وما يقول هذه الكفريات والمحرّمات إلّا من لا يعرف حقّ الأنبياء، فكيف وهم خلاصة اللَّه من خلقه، وأنّهم أشرف من الملائكة. ومن أراد تحقيق مثل هذه الآيات ونحوها، فعليه بكتابنا المسمّى بالوجيز في تفسير الكتاب العزيز، فإنّه غاية في ذلك.
[ ۳۶ ] قوله: «رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ» أي: ليّنة، و «أَصَابَ»: أراد. ^۲
[ ۳۸ ] قوله: «مُقَرَّنِينَ فِى الأَصْفَادِ» أي: مقيّدين في الأغلال، وهم الذين عصوا سليمان حين سلبه اللَّه ملكه .
وروي عن أبي عبد اللَّه الصادق عليه السلام، أنّه قال: «جعل اللَّه عزّ وجلّ ملك سليمان في خاتمه، فكان إذا لبسه حضرته الجنّ والإنس والشياطين [وجميع الطير والوحوش‏] ^۳ وأطاعوه، وكذلك جميع الحيوانات ^۴ ، فلمّا مسح أعناق الخيل وسوقها بالسيف سلبه اللَّه ملكه. وكان إذا دخل الخلاء دفع خاتمه إلى بعض من كان على خدمته، فجاء شيطان فخدع الخادم، وأخذ منه الخاتم ولبسه، فحشرت عليه الشياطين و الإنس والجنّ