[ ۴۴ ] قوله: «إِذْ قَضَيْنَا إِلَى‏ مُوسَى الأَمْرَ» أي: أعلمنا. ^۱
[ ۶۵ - ۶۶ ] قوله: «وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ»، فإنّ العامّة يزعمون أنّ ذلك في القيامة. وأمّا الخاصّة، فإنّهم رووا أنّه إذا وضع الإنسان في القبر دخل عليه منكر ونكير ليسألانه عن اللَّه وعن النبي صلى اللَّه عليه وآله وعن الإمام ؟ فإن كان مؤمناً أجاب ^۲ ، وهو قوله: «فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَاءَلُونَ». ^۳
[ ۷۱ ] قوله: «سَرمَدَاً» أي: دائماً. ^۴
[ ۷۶ ] قوله: «إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‏ فَبَغى‏ عَلَيْهِمْ وآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِى الْقُوَّةِ» كان يحمل مفاتح خزائنه العصبة ^۵ . والعصبة: ما بين العشرة إلى خمسة عشر ^۶ . والنفر: الواحد إلى الثلاثة ^۷ . والثلّة: من الثلاثة إلى العشرة . ^۸
[ ۷۹ ] قوله: «فَخَرَجَ عَلى‏ قَوْمِهِ فِى زِينَتِهِ»، قال: «خرج في الثياب المصبّغات يجرّها في الأرض».
وقيل: خرج في أولاده؛ لقوله: «الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا» ^۹.

وقوله:

وأبيض يُستسقَى الغمام بوجهه‏ثمال اليتامى عصمة للأرامل ^۱
لعمري لقد كُلّفت وجداً بأحمدوأحببته حُبّ الحبيب المواصل‏
وجُدت بنفسي دونه وحميته‏ودارأت عنه بالذرى والكلاكل ^۲
فما زال في الدنيا جمالاً لأهلهاوشين على الأعدا وزين المحافل‏
حليماً رشيداً حازماً غير طائش‏يوالي إله الخلق ليس بماحل‏
وأيّده ربّ العباد بنصره‏وأظهر ديناً حقّه غير باطل‏
ألم تعلموا أنّ ابننا غير مكذب‏لدينا ولا يعنى بقول الأباطل‏
وأبيض يستستقى الغمام بوجهه‏ثمال اليتامى عصمة للأرامل ^۳
تلوذ به الهلّاك من آل هاشم‏فهم عنده في نعمة وفواضل‏
كذبتم وبيت اللَّه يُبزى محمّداًولمّا نقاتل دونه ونناضل ^۴
ونسلمه حتّى نصرّع حوله‏ونذهل عن أبنائنا والحلائل ^۵
ومن تتبّع كلام أمير المؤمنين والأئمّة عليهم السلام علم أنّه كان من المؤمنين، وأكبر الأولياء، وكيف لا؟ ولولاه ما تهيّأ لمحمّد ظهور الدعوة.
ويكفي أبا طالب أنّ النبي والوصي خرجا من بيته وتربته ^۶ ، وقد جاء المصنّف بشي‏ء لم يقل به أحد من الإماميّة، ولا من أهل البيت عليهم السلام . ^۷