حرفُ العين

باب العين مع الباء

۰.عبأ : في الخبر :«لمّا أصبح رسول اللّه صلى الله عليه و آله يوم بدر عَبَّأَ أصْحابه» : ۱۹ / ۲۲۳ . يقال : عَبَأتُ الجَيْشَ عَبْأً ، وعَبَّأتُهم تَعْبِئَةً وتَعْبِيئا ، وقد يُترك الهمز فيقال : عَبَّيْتُهم تَعْبِيَةً ؛ أي رتَّبتهُم في مواضِعِهم وهيَّأْ تُهم للحَرب(النهاية) .

۰.* ومنه الخبر :«أصبح الحسين فعَبَّأ أصحابَه بعد صلاة الغداة» : ۴۵ / ۴ .

۰.* وفي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام :«وحين وجد أنصارا نهض مستقلاًّ بأعْباء الخلافة» : ۹۷ / ۳۸۰ . أي أثْقالها ، جمع عِبْ ء ؛ وهو الحمل الثقيل ، وما يحمله من العدوّ(مجمع البحرين) .

۰.* وعنه عليه السلام :«فيكون المَهْنَأُ لغيره ، والعِبْ ءُ على ظَهْره» : ۶ / ۱۶۵ . والمَهْنَأ : ما أتاك بلا مشقّة .

۰.عبب : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«مُصُّوا الماءَ مَصَّا ولا تَعُبُّوهُ عَبّا» : ۶۳ / ۴۶۶ . العَبُّ : الشُّربُ بلا تنفُّس(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«إنَّ الكُبَادَ من العَبّ» : ۱۶ / ۲۴۶ . والكُبَادُ : دَاءٌ يعْرِض للكَبِد(النهاية) .

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام في الاستسقاء :«تفتّح الأبواب بماءٍ عُباب» : ۸۸ / ۳۲۱ . أي أبواب رحمتك أو أبواب السماء ، والباءُ للملابسة أو السببيّة . وفي القاموس : العُبَابُ ـ كغُراب ـ : مُعْظَمُ السَّيل ، وارْتِفاعُه ، وكَثْرَتُهُ ، وأمْواجُه(المجلسي : ۸۸ / ۳۲۳) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في عهده إلى الأشتر :«فإنّهم أعْوان الأَثَمة ، وإخوان الظَّلَمة ، وعُبَابُ كلّ طَمَع ودَغَل» : ۷۴ / ۲۴۴ . أي مُعْظَم كلّ طمع ودغل .

۰.* وعن اُسيد بن مالك في الطفّ :
نحن رَضَضْنا الصَّدْرَ بعد الظَّهْرِبكُلّ يَعْبُوبٍ شَديدِ الأسْرِ
: ۴۵ / ۵۹ . اليَعْبُوبُ : الفَرَسُ السريعُ الطويلُ ، أو الجَوادُ السَّهْلُ في عَدْوهِ(القاموس المحيط) .

۰.عبث : عن أبي جعفر عليه السلام :«من قَتَل عُصْفورا عَبَثا أتَى اللّه به يوم القيامة وله صُراخ» : ۶۲ / ۳۲۸ . العَبَث : اللَّعِب . والمرادُ أن يَقْتُل الحَيوانَ لَعِبا لغَير قَصْد الأكل ، ولا عَلى جِهَة التَّصيُّد للانْتفَاع(النهاية) .

۰.* ومنه الخبر :«لا يُترَك الميّتُ وَحدَه ؛ فإنّ الشيطان يَعْبَث به في جَوْفه» : ۷۸ / ۲۴۷ . لا يبعد أن يكون المراد به حال الاحتضار ، فالمراد بعَبَث الشيطان : وسوستُه وإضلالُه(المجلسي : ۷۸ / ۲۴۷) .

۰.عبد : في الحديبية :«يأتيك قوم مِنْ سَفَلتنا وعِبْداننا فارْدُدْهم علينا» : ۲۰ / ۳۶۴ . جمع عَبْد .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«هؤلاء قد ثَارَت معهم عِبْدانُكُم» : ۳۱ / ۵۰۲ .

۰.* وعنه عليه السلام في شُبّان مسجد ثَقِيف :«من يشتري منّي هؤلاء الأَعْبُد ؟» : ۴۱ / ۲۳۷ .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّي لَأَعْبَدُ أن يقول قائل بباطل» : ۳۳ / ۳۰۴ . أي إنّي لاَ نَفُ من أن يقول غيري قولاً باطلاً ، فكيف لا آنَفُ ذلك أنا من نفسي ؟! وقال الجوهري : قال أبو زيد : العَبَد ـ بالتحريك ـ : الغَضَب والأَنَف . والاسم : العَبَدَة ؛ مثل الأَنَفَة . وقد عَبِدَ ؛ أي أنِفَ(المجلسي : ۳۳ / ۳۰۵) .

۰.* وفي الزيارة الجامعة :«وشَمْلكم عَبَادِيدٌ» : ۹۹ / ۱۶۷ . العَباديد : الفِرَقُ من الناسِ والخَيْلِ الذَّاهِبونَ في كُلِّ وجْهٍ(القاموس المحيط) .

۰.عبر : عن أبي الحسن عليه السلام :«ربّما رأيْتُ الرُّؤْيا فأعْبُرُها . والرُّؤيا على ماتُعَبَّر» : ۵۸ / ۱۷۳ . يقال : عَبَرتُ الرُّؤْيا أعبُرُها عَبْرا ، وعَبَّرتُها تَعْبيرا ؛ إذا أوَّلْـتَها وفَسَّرْتها ، وخَبَّرْتَ بآخرِ مَايؤُول إليه أمرُها ، يقال : هو عَابِرُ الرُّؤيا ، وعابرٌ للرُّؤْيا . والعابِر : الناظر في الشيء . والمُعْتَبِر : المُستَدِلّ بالشيء على الشيء(النهاية) .